Образ космоса в современной поэзии. Русские поэты о космосе - космос - история - каталог статей - у елены

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайд

Описание слайда:

3 слайд

Описание слайда:

«Звёздные стихотворения» Многие столетия космос привлекал к себе внимание не только мыслителей, учёных, но и художников своей особой красотой, своей загадочностью, своей непостигнутой связью с земным миром. О поэзии космоса великолепно сказал В.Г. Белинский: «Пусть светила небесные образуют собою стройные миры: не тем только возвышают они душу созерцающего их человека, но поэзиею своего таинственного мерцания, но дивною красотою живой игры своих бледно-огнистых лучей: в их стройном ходе Пифагор видел не одну математику в факте, но и слышал гармонию миров… Если б солнце только грело и светило, оно было бы не более, как огромный фонарь, огромная печка; но оно проливает на землю яркий, весело дрожащий, радостно играющий луч – и земля встречает этот луч улыбкою, а в этой улыбке – невыразимое очарование, неуловимая поэзия…». Многие столетия назад родился прекрасный миф об Икаре, смелом юноше, который поднялся на восковых крыльях к солнцу и погиб от его жарких лучей. Этот миф выразил мечту многих поколений людей подняться в воздушное пространство, научиться летать и проникнуть далеко за пределы Земли. Среди русских поэтов первым особый интерес к загадкам Вселенной, планетам Солнечной системы проявил Ломоносов, создавший такие шедевры «звёздной» лирики, как «Утреннее» и «Вечернее» размышления. Оригинальна и самобытна ода «Вечернее размышление о божием величестве при случае великаго севернаго сияния». Здесь чувства и переживания поэта, живое восприятие увиденного, поэтическая мечта, догадки великого учёного сливаются в единое целое.

4 слайд

Описание слайда:

В «Вечернем размышлении» он выступает не только последователем учения о бесконечности миров, но и своей научной мыслью вносит много нового в изучении космоса. Охватывая единым взглядом не только землю, но и всю Вселенную, поэт писал: Лицо своё скрывает день, Поля покрыла мрачна ночь, Взошла на горы чорна тень, Лучи от вас склонились прочь. Открылась бездна звёзд полна; Звёздам числа нет, бездне дна. Первые четыре строки этой строфы даются в традиционном духе: так могли написать и другие поэты того времени. Но такие строки, как «Открылась бездна звёзд полна; Звёздам числа нет, бездне дна», оригинальны, на них неизгладимая печать поэта-учёного, неповторимого ломоносовского гения. Эти строки состоят из слов и выражений, которые мог найти только великий поэт-учёный, чувствующий каждое поэтическое слово, его звучание, смысловую нагрузку. Слово «бездна» уже говорит само за себя, но в сочетании со словами «звёзд полна» действительно выражает бесконечность. Всё это дополняется следующей строкой, где подчёркивается действительно «бездность», бесконечность бездны-Вселенной словами «бездне дна». Повторение же ударных слов «бездна», «звёзды», аллитерации «б», «д», «н» только цементируют эти два стиха в одно целое, как бы выделяя слово бездна. Знаменательно и то, что сам поэт-учёный поражён этой бездной, восхищён ею, созерцание её рождает у него поток чувств и мыслей.

5 слайд

Описание слайда:

Эта бездна (Вселенная без конца и края) во второй строфе как бы увеличивается, расширяет свои границы посредством сравнения её с человеком, который в сопоставлении с ней мал, как «песчинка» « в морских волнах», как «искра» в «вечном льде» как «тонкий прах» в «сильном вихре» и как «перо» в «свирепом огне». А в третьей строфе поэт ещё дальше проникает взглядом во Вселенную, рисует непосредственную жизнь бездны: Там разных множество светов, Несчётны солнца там горят, Народы там и круг веков… Стихотворения Ломоносова о космосе передают в глубоко поэтической форме раздумья поэта о том, что неизменно занимало выдающиеся умы, ибо тысячелетиями межпланетное пространство оставалось загадочно- таинственным, не поддающимся человеческому разуму. К красоте звёздного неба, необъятной Вселенной обращались многие поэты XIX века, но особенно это относится к отдельным стихотворениям Е.А. Баратынского, Ф. И. Тютчева, А. А. Фета. Баратынскому было присуще широкое осознание жизни Земли и Вселенной. И здесь он часто находит совершенно новые слова и образы, перекликаясь иногда с современными поэтами. Примечательно в этом отношении стихотворение «Осень». Поэт в нём даёт не столько точные приметы осени, сколько размышления о жизни и смерти природы, человека, Вселенной. Есть в нём изумительная строфа о «жизни» и «умирании» звёзд- истинный образец космической лирики: Пускай, приняв неправильный полёт И вспять стези не обретая, Звезда небес в бездонность утечёт; Пусть заменит её другая: Не явствует земле ущерб одной, Не поражает ухо мира, Падения её далёкий вой, Равно как в высотах Эфира Её сестры новорождённый свет И небесам восторженный привет!

6 слайд

Описание слайда:

Тютчев в стихотворении «Как океан объемлет шар земной…» выразил свои постоянные раздумья о космосе, охватил его как бы единым взглядом, стараясь отгадать его тайны, мысленно побывать там, ощутить его волнующую жизнь. Уже в первом четверостишии поэт пишет о таинственности, безмерности космоса, его пугающей необъятности: Как океан объемлет шар земной, Земная жизнь кругом объята снами; Настанет ночь- и звучными волнами Стихия бьёт о берег свой. Изображение поэтом летящего земного шара по Вселенной, а вместе с ним и человека особенно волнует нас сейчас. Доктор медицинских наук В. Малкин после выхода советского человека в космос в статье «Парящий во Вселенной» писал: « И вот человек впервые покидает корабль; падает, точнее выплывает в мировое пространство. Человек наедине со Вселенной. Вокруг величественный космический пейзаж. Пустота космоса безмолвна, и человеческие голоса не могут её оживить. Сотни раз фантасты описывали эту картину. Но как всегда реальная картина намного богаче любых описаний. Она поистине величественна. Вспоминаются строки Тютчева: Небесный свод, горячий славой звёздной, Таинственно глядит из глубины,- И мы плывём, пылающею бездной Со всех сторон окружены.

7 слайд

Описание слайда:

Странное дело, эти строки, написанные более чем за столетие до первых космических полётов в космос, кажутся обращёнными к людям, парящим в пустоте космоса». Нельзя не признать настоящим шедевром космической лирики стихотворение Фета « На стоге сена ночью южной…», в котором образ необозримой Вселенной предстаёт во всей его красе и силе: На стоге сена ночью южной Лицом ко тверди я лежал, И хор светил, живой и дружный, Кругом раскинувшись, дрожал. Земля, как смутный сон немая, Безвестно уносилась прочь, И я, как первый житель рая, Один в лицо увидел ночь, Я ль нёсся к бездне полуночной, Иль сонмы звёзд ко мне неслись? Казалось, будто в длани мощной Над этой бездной я повис. И с замираньем и смятеньем Я взором мерил глубину, В которой с каждым я мгновеньем Всё невозвратнее тону.

8 слайд

Описание слайда:

Знаменательно, что чтение «Звёздных песен» известного революционера Н. Морозова вызвало у В.Брюсова воспоминания о «звёздных стихотворениях» Фета. В своём письме от 3 ноября 1911 года Брюсов писал Морозову: «Ваши «Звёздные песни» наводят меня на мысль спросить Вас, знаете ли Вы «звёздные песни» Фета. В 80-х годах, когда Вы, по Вашему выражению, « исчезли с земной поверхности» (он сидел в это время в Шлиссельбургской крепости, из которой вышел лишь в 1905 году), Фет был не в чести, и, может быть, Вы не собрались его перечитать. Это было бы несправедливо, ибо Фет один из наиболее мыслящих русских поэтов. Не могу удержаться, чтобы не переписать здесь одно его «звёздное стихотворение» и Вы «великодушно» простите меня, если давно знаете эти стихи наизусть. Долго ль впивать мне мерцание ваше, Синего неба пытливые очи? Долго ли чуять, что выше и краше Вас ничего нет во храмине ночи? Может быть, нет вас под теми огнями: Давняя вас погасила эпоха,- Так и по смерти лететь к Вам стихами. К призракам звёзд, буду призраком вздоха! Сжато, верно и как прекрасно!»

9 слайд

Описание слайда:

В лице Н. Морозова мы видим образец поэта-учёного, в деятельности которого занятия наукой и литературой составляли единое целое. В его книге «Звёздные песни» много стихов, посвящённых небу, небесных образов и предметов, которые помогли поэту по-новому, глубоко и впечатляюще выразить чувства, мысли и переживания, связанные непосредственно с землёй, с человеком, с его раздумьями. Взять небольшое стихотворение «Звёздный привет»: Всюду звёзды над тобою, Всюду ярких точек рой, Бесконечной чередою, Нежной дружною толпою, Окружают шар земной! Эти звёзды-центры света, Вечной жизни очаги, Их лучами мысль согрета, И сиянье их привета, Друг мой, в сердце сбереги. Частые обращения поэта к звёздам и Вселенной вполне объяснимы тем, что он слишком длительное время находился в заточении, не имел связи с окружающей жизнью. Однако далеко не последнюю роль играло здесь то, что по своим научным увлечениям Морозов был близок к астрономии, хорошо знал её, недаром поэт не только обращается к предметам Вселенной, но и умеет перенестись мыслью далеко в небо, больше того, «оказаться» среди звёзд. В стихотворении « В небесном пространстве» он пишет: Мне казалось,одинокий, Средь ночных светил, Во вселенной, в тьме глубокой, Позабыт я был. Там горели и играли Искрами огня И в безбрежность улетали Звёзды близ меня.

10 слайд

Описание слайда:

«Мы челны шлём путём междупланетным…» «Поэзией познания» окрашены многие лирические произведения В.Брюсова, написанные на разные темы. Особенно же примечательны в этом отношении те стихотворения, которые посвящены космосу, завоеваниям человеком Вселенной. «С земли до звёзд встаёт Москва!» – это строка из брюсовского стихотворения «У Кремля…» Сегодня она, звуча по-новому, поражает нас, как давнее, мудрое пророчество поэта. Интерес Брюсова к космическому будущему человечества, наметившийся ещё в ранних его стихах, с годами всё углублялся, пока не обусловил одну из величайших линий его творчества. Здесь особого внимания заслуживают такие стихотворения, как « С кометы», «Хвала человеку», «При электричестве», «Мечта, внимай! Здесь, в полночи бездонной…» и др. Некоторые строфы отдельных стихотворений содержат точные предвидения поэта о покорении человека космоса: Мы челны шлём путём междупланетным, Мы учим правде звёздных мудрецов, Твой мир несём мы, именем заветным Твоим крестим мы жизнь иных миров. Тебе, Земля, путь устрояем новый, Твой, мощью знаний, оживляем прах, Жуть вечных далей одолев, готовы От солнца к солнцу плыть в эфирных днях!

11 слайд

Описание слайда:

Мечта поэта влечёт его на другие планеты, он хочет знать, есть ли там жизнь, любовь, он передаёт свои глубокие размышления о предполагаемом существовании жизни в космосе, на планетах, подобных Земле. В.Брюсов своей поэтической мыслью проникал далеко за пределы нашей Земли, мечтал о том дне, когда человек достигнет других планет. В стихотворении «Детские упования» поэт вдохновенно пишет: …Мы, своим владея светом, Мы кто стяг на полюс донесли. Мы должны нести другим планетам Благовестье маленькой Земли! В стихотворении «Хвала человеку» В. Брюсов, обращаясь к человеку Земли, пишет: Верю, дерзкий! Ты поставишь По Земле ряды ветрил, Ты своей рукой направишь Бег планеты меж светил, И насельники вселенной, Те, чей путь ты пересёк, Повторят привет священный: Будь прославлен, Человек!

12 слайд

Описание слайда:

К лирике космоса следует отнести и стихотворение 1912 года «При электричестве»- поэтическое раздумье о жизни Вселенной. Об этом, например, говорит не только само содержание стихотворения, но и тот факт, что в черновом наброске Брюсов назвал его «Рассуждением о стихах». Главным в стихотворении является не только изображение достижений науки, но и раздумья о её будущих открытиях, которые во сто крат превзойдут настоящие: Но есть ещё мечта, чудесней и заветней, Я снова предан ей, как в юные года: Там, далеко от нас, в лазури ночи летней, Сверкает и зовёт багряная звезда. Томят мою мечту заветные каналы, О существах иных твердят безвольно сны… Марс, давний старый друг! Наш брат! Двойник наш алый! Ужели мы с тобой вовек разлучены! Не верю! Приводя эти строки, Вл. Орлов после успешного завершения полёта автоматических космических станций «Марс-2» и «Марс-3» справедливо писал: «Заключительный возглас поэта, прозвучавший столь энергически, опирался на прочный научный фундамент – в те годы всё сильнее манили и полонили умы гениальные труды К.Э. Циолковского».

13 слайд

Описание слайда:

Одним из лучших стихотворений на эту тему является «Голос иных миров». Оно может служить примером конкретного выражения чувствований и переживаний поэта, вызванных раздумьями о Вселенной. Поэт даёт поэтическое изображение необъятной Вселенной, которое по точности и мастерству можно сравнить только со знаменитыми строками Ломоносова – «Открылась бездна звёзд полна; Звёздам числа нет, бездне дна»,- Взгляни в ночные небеса, Где пала звёздная роса, Где млечный путь, как полоса, Пролёг и свет на светы множит… Особенно показательно стихотворение «Сын земли». Поэт в нём широким взглядом охватывает прошедшую, настоящую и будущую жизнь человека и Земли. Само сочетание слов «сын земли» уже многое вмещает, и поэт эти слова повторяет в стихотворении несколько раз, они являются своеобразным лейтмотивом. «Сын» – человек прошлого, настоящего и будущего – неразрывно связан с Землёй, один неотделим от другой. Жизнь «сына» и «Земли» Брюсов рисует на фоне бесконечной Вселенной, показывая, что мир космоса велик и загадочен, что Земля, а тем более человек – это малые крупицы в мировом пространстве. Он находит именно такие слова, которые и показывают их особую «малость», когда в начале стихотворения пишет: Я- сын земли, дитя планеты малой, Затерянной в пространстве мировом, Под бременем веков давно усталой, Мечтающей бесплодно о ином.

14 слайд

Описание слайда:

На протяжении многих тысячелетий человек устремлялся взором в мировое пространство в надежде найти другие миры: Мы были узники на шаре скромном, И сколько раз в бесчетной смене лет, Упорный взор земли в просторе тёмном Следил с тоской движения планет! К тем сёстрам нашей населённой суши, К тем дочерям единого отца Как много раз взносились наши души, Мечты поэта, думы мудреца! Эти классические – по новизне мысли, по страстности и точности выражения – строки рисуют читателю картину постоянных порывов в космос. В.Брюсов один из первых выразил в стихах чувства и переживания человека, улетевшего в другие миры, надолго покинувшего родную Землю. Например, сын земли, несмотря на то, что на Земле «дни и годы – кратки», с особым чувством вспоминает земную жизнь, «где сладостна земная весна»», «где сны любви баюкает луна». Этот мотив усиливает, делает особенно тонкими внутренние ощущения лирического героя, который надолго, а может быть, и навсегда покидает Землю.

15 слайд

Описание слайда:

А стихотворение «Земле» полностью посвященл этому мотиву, звучащему удивительно пронзительно и остро и дающему читателю возможность во всех нюансах ощутить и тоску по своей планете, и смелость предпринятого «путешествия», быть может, без возврата на Землю. Достаточно процитировать такие строфы из стихотворения: В безвестном мире, на иной планете, Под сенью скал, под лаской алых лун. С тоской любовной вспомню светы эти И ровный топот океанских струн. Среди живых цветов, существ крылатых, Я затоскую о своей земле, О счастье рук, в объятьи тесном сжатых, Под старым дубом, в серебристой мгле. В наше время, в годы освоения космического пространства, этот брюсовский мотив был широко использован и по-разному отражён многими современными поэтами- настолько был он интересен и впечатляющ для человека сегодняшнего дня.

16 слайд

Описание слайда:

«Если б я поэтом не был, я бы стал бы звёздочётом…» Пожалуй, трудно найти поэта, который бы так же часто, как Маяковский, обращался в своём творчестве к образам планет, Солнца, звёзд, необъятной Вселенной. Маяковский поистине был влюблён в небо, постоянно и пристально всматривался в него, был приворожён чудесной тайной «жизни» космоса. Этот неодолимый интерес к звёздному небу зародился у него ещё с детства. В своих воспоминаниях Л.В. Маяковская писала в 1931 году: «По вечерам…он лежал на спине и рассматривал звёздное небо, изучал созвездия по карте, которая прилагалась, кажется, к журналу «Вокруг света». Много позднее, в стихотворении «Письмо товарищу Кострову из Парижа о сущности любви», поэт писал: Если б я поэтом не был, Я бы стал бы звёздочётом. Этот необычайный и постоянный, пристальный и любовный интерес к «предметам» необъятной Вселенной не мог не отразиться на поэзии Маяковского. И действительно, образы космоса широко входят во многие его произведения разных лет, живут у него полнокровной и органически неповторимой жизнью. Причём чаще всего эти образы интересовали его не в традиционном плане, они использовались поэтом для того, чтобы посредством их по-новому «осветить» современную ему жизнь советских людей, их близкое и далёкое будущее. Кроме того, это было связано с его широким, всеобъемлющим взглядом на жизнь, гиперболичностью его поэтического мышления.

17 слайд

Описание слайда:

Особенно часто Маяковский обращается к образам Вселенной в поэме 1916-1917 годов «Человек». Это происходит по двум причинам. Во-первых, поэт выбрал аллегорически-фантастический сюжет, поэтому он имел полное право говорить о небе. Во-вторых, славя Человека с большой буквы, поэтому необходимо было поднять его «в небо», приблизить к небесным светилам, чтобы показать его мощь и силу, что и определило всю поэтику поэмы, её «неземные» ситуации, её, так сказать, космическую стилистику. Особенно много «небесного» в главе «Маяковский в небе». Поэт скидывает «на тучу» «тела усталого кладь». Несмотря на то что он «места», в которых «долго не был», называет «благоприятными», он задаёт, однако, вопрос: «Эта вот зализанная гладь – это и есть хвалёное небо?» Поистине Маяковский изобразил замечательное путешествие во Вселенную, по ходу давая её приметы и свои раздумья: Сколько их, Веков, Успело уйти, В дребезги дней разбилось о даль… Думаю, Глядя на млечные пути,- Не моя седая развеялась борода ль?

18 слайд

Описание слайда:

«Путешественник неб» в поэме «Человек», оказавшись в космосе и скучая по Земле, с такими словами обращается к Солнцу: Солнце! Чего расплескалось мантией? Думаешь – кардинал? Довольно лучи обсасывать в спячке. Это начало того замечательного разговора с Солнцем, которое поэт продолжает в 1920 году в стихотворении «необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче». Об этом стихотворении писали много, мимо него не прошёл ни один исследователь творчества поэта и нет необходимости ещё раз говорить о его замысле. Маяковский ведёт «свойский», глубоко интимный и задушевный разговор с самим Солнцем. Ещё ни один поэт не позволял себе такой «вольности» - быть равным со светилом и вести с ним разговор на равных. Нам вполне понятен смелый разговор не с Солнцем, а о Солнце Ломоносова, поэта-учёного, которого интересовала огненная природа светила, и он о Солнце в «Утреннем размышлении…» сказал новое слово не только в поэзии, но и в науке. Маяковский перед собой такой задачи не ставил. Ему нужен был новый образ, новый поэтический ход, чтобы выразить страстное желание всё свои силы без остатка отдать Родине. Именно поэтому он и обратился к светилу, которое символизирует самое неутомимое, самое яркое и бескорыстное горение человеческих сил. Уже в начале стихотворения поэт пишет: «В сто сорок солнц закат пылал…», тем самым выражая своё восхищение негасимостью и силой светила.

19 слайд

Описание слайда:

Поэт хотел бы, чтобы Солнце никогда «не заходило», вечно светило и «работало», поэтому он и смог крикнуть ему: Погоди, Послушай, злотолобо, Чем так, Без дела заходить, Ко мне На чай зашло бы! Маяковский впервые в поэзии «заставил» солнце быть рядом с человеком и дать лучам своим обратное движение, о чём само говорит: Гоню обратно я огни Впервые с сотворенья… Сила и яркость солнечного света как бы передаётся и поэтому, и он пишет: Вдруг - я Во всю светаю мочь- И снова день трезвонится. Не последнюю роль в «Сближении» Солнца и поэта в состоявшемся «разном» разговоре сыграли и «прозаические» строки поэта о повседневной работе: …а тут – не знай ни зим, ни лет, Сиди, рисуй плакаты ……………………… Сижу, разговарясь С светилом постепенно. Про то, Про это говорю, Что-де заела Роста…

20 слайд

Описание слайда:

Так открывается будничное, а оно возносится на высоты ослепительно-солнечные, наполняя рассказ о встрече поэта со светилом большим и волнующим содержанием. Именно на подобной предельно гиперболизированной фантазии и держится всё стихотворение, создающее образ человека-гиганта, которому всё по плечу. Солнце «признало» поэта, оно говорит ему, «понимая» высокий долг поэзии: «Ты да я, Нас, товарищ, двое! Пойдём, поэт, Взорим, Вспоём У мира в сером хламе. Я буду солнце лить своё, А ты-своё, Стихами». Дя выяснения особенностей использования Маяковским образов космоса, обращения к приёмам фантастики даёт довольно благодарный материал поэма «Пятый Интернационал». Поэзия, по мнению поэта, обязана и должна видеть всё- и прошлое, и настоящее, и будущее. И вот он заводит шутливый фантастический разговор о том, что шея может, взвинчиваясь, бесконечно увеличиваться, давая возможность голове подниматься на такую высоту, откуда можно видеть все материки и даже космос.

21 слайд

Описание слайда:

Поэт хочет воочию видеть небесную жизнь и «выпрямляется во весь рост». Это- поистине замечательное «путешествие» поэта, оно было подсказано всем ходом развития нашей науки, но он тогда, конечно, не мог предполагать, что идеи Циолковского так быстро нашими учёными и техниками претворяются в жизнь, и люди уже в 60-х годах смогут смотреть на Землю с большой высоты, обозревать звёзды. Разгибаюсь, Завинчиваюсь ещё, Мира половина- Кругленькая такая- Подо мной, Океанами с полушария стекая. Издали Совершенно вид апельсиний; Только тот жёлтый, а этот синий.

22 слайд

Описание слайда:

Маяковский изобразил не только нашу Землю с большой высоты, необъятные просторы Вселенной, но даже показал, как «разворачивается новая жизнь грядущих планет». Сейчас известно, использовал ли Маяковский действительные научные представления или это была его поэтическая фантазия, но он изобразил такое состояние человека, которое сейчас называется невесомостью: Я так натянул мою материю, Что ветром Свободно Насквозь свистело,- И я Титанисто Боролся с потерею Привычного Нашего Плотного тела. Казалось: Миг_ И постройки масса Рухнет с ног Со всех двух.

23 слайд

Описание слайда:

Уши поэта превращаются в особый аппарат, и он слышит «телескопическим ухом» все звуки Вселенной: Каждая небесная сила По-своему голосила. Раз! Раз!- Это близко, выворачивается Марс. Пачками колец Сатурн Расшуршался в балетной суете. Вымахивает за туром тур он Своё мировое фуэтэ. Если все эти нарисованные картины «космической жизни» соединить воедино, то действительно получится величественная панорама космоса, с высот которого лирический герой любуется нашей прекрасной Землёй. Во время космических полётов поэтические домыслы Маяковского приобрели особую силу и значимость. Верно эти чувства выразил польский писатель Анатоль Стерн: « Именно в этот момент я вспомнил поэта, с которым шагал рядом почти в течение всех своей жизни, стараясь постичь тайну его творчества и сделать её достоянием моей страны. Я вспомнил поэму Маяковского «Пятый Интернационал», в которой её автор рассматривал нашу планету с той самой высоты, куда иные вознеслись Сокол и Беркут и видел её в той же самой фантасмогории красок и быстро меняющихся восходов и закатов…

24 слайд

Описание слайда:

Великое поэтическое видение получило реальное воплощение благодаря усилиям поэтов, математиков, физиков и техников, выковавших в своих мастерских и лабораториях стальные звёзды, управляемые рукой живых героев современной легенды». Маяковский на протяжении всего своего творческого пути изображал символы Вселенной, широко используя их в любовной, и в публицистической, и в сатирической лирике, и в поэтических раздумьях, отображающих предвидение нашего будущего. Закономерно поэтому, что и в последних неоконченных своих стихах он также обращается к необъятному, всегда зовущему мирозданию: Уже второй должно быть ты легла В ночи Млечпуть серебряной Окою Я не спешу и молниями телеграмм Мне незачем тебя будить и беспокоить, Как говорят инцидент исчерпан, Любовная лодка разбилась о быт. С тобой мы в расчёте и не к чему перечень Взаимных болей, бед и обид. Ты посмотри, какая в мире тишь. Ночь обложила небо звёздной данью В такие вот часы встаёшь и говоришь Векам истории и мирозданию.

25 слайд

Описание слайда:

Здесь всё «космическое» выступает совершенно по-иному, чем в других стихах и поэмах: здесь нет броских образов, фантастических домыслов, недоговоренности; великая Вселенная встаёт перед нами в величавых, спокойных, как сам космос, строках. Эпичность создаётся умелым сочетанием земного и «небесного». Сравнивать Млечный путь с рекою – дело обычное. Это уже устоявшееся выражение. Маяковский назвал реальную реку- Оку, тихую и спокойную. Небольшое изменение, не нарушив «обычности», придаёт ему новый, конкретно-образный оттенок. Особенно изумительны по своей правдивости, философичности, чеканной простоте последние строки. Разве можно сказать ещё более прочувствованно, раздумчиво и просто: «Ты посмотри, какая в мире тишь?» Эта величавая тишь может быть только в космосе. И дальше, как прямое продолжение этой строки, идёт не менее величавая и точная строка: «Ночь обложила небо звёздной данью», в которой поэт сумел передать своё восхищение небом, охватить единым взглядом совершенно чистое, сияющее небо, когда всё звёзды как на ладони. Мы уже даже не замечаем сложного метаморфического оборота, посредством которого всё это выразил поэт, только представляем всем открытое звёздное небо, которое много раз видели таким, но не могли сказать о нём так, как зказал поэт. Именно поэтому естественно, камерно-патетически звучат последние две строки, которых мы как будто бы и ждали: В такие вот часы встаёшь и говоришь Векам истории и мирозданию. Сказанное ещё раз подтверждает мысль, что Маяковский органично вжился в символику космоса, она позволила ему создавать действительно оригинальные, неподражаемые строки, целые стихотворения и поэмы. Поэтому вполне естественно, что современные поэты-очевидцы поразительных достижений науки и техники в космическом пространстве – так часто обращаются к образам Вселенной, продолжая традиции Маяковского, предвещавшего и покорение космического пространства, и особую поэтическую жизненность образов космоса.

26 слайд

Описание слайда:

«Летит корабль по звёздному пути» Сразу же после запуска первого советского искусственного спутника Земли появляется много стихотворений, в которых поэты пытаются осмыслить это величайшее достижение науки и техники. В огромном море стихотворений о спутниках и космических полётах есть много по-настоящему искренних стихов, но всё ещё мало произведений, которые были бы глубоко поэтичны, отражали новый интеллектуальный мир человека. И здесь, конечно, ни в коем случае не должно быть скидки на тему, на злабодневность. Необходимы такие произведения, в которых бы отразился высокий полёт мысли нашего современника, его глубокие переживания, новое миросозерциние. А именно завоевания в космосе и несут с собой новое миросозерцание, новую ступень интеллектуального развития. Многие русские поэты создали такие стихотворения о спутниках и космических ракетах, в которых даются глубокие раздумья о современно русском чуде. А, Твардовский в небольшом стихотворении «О новом слове» по-своему славит новые завоевания в космосе, ставя их в один ряд с величайшими достижениями Страны Советов: Звучат во всех краях планеты Без перевода, как Москва, Большевики, Октябрь, Советы, Мир, Спутник –русские слова.

27 слайд

Описание слайда:

Поэт восхищён и совсем новым словом «прилунье», которое родилось в связи с доставкой вымпела Советского Союза на Луну: И это слово прилунье Оно уже в родной семье, В ряду тех слов, Что имя Ленин Призвало к жизни на земле. Так немногословно, исторически конкретно поэт выражает достижения, силу немеркнущих ленинских идей. Своё восхищение новыми научными и техническими достижениями он соединяет с глубокими раздумьями о великих свершениях страны социализма. Поэтически ёмкое и художественно-впечатляющее стихотворение написал С.Маршак. Космос поэт сравнивает с земной целиной, с подвигом русского человека на Земле: Преодолев столетий косность, Мы покорили целину И в целину другую – Космос- Взметнули новую Луну. Он умело использует старые устоявшиеся выражения, чтобы сказать своё слово о подвиге в космосе, о том, что русские люди постоянно изменяют не только землю, но и небо: С тех пор, как Спутник из металла Кругом обходит шар земной, Никто не скажет, как бывало: «Ничто не ново под Луной!»

28 слайд

Описание слайда:

Запуски спутников и космических ракет наводят поэтов на размышления об эстафете поколений. Своё яркое, запоминающееся выражение получили они в стихотворении М.Алигер «Источник света»: Полны душевного горенья Приходят к нам из давних лет Его дела, его творенья Как звёзд умерших дальний свет. Особенно часто стали появляться стихи о полётах человека к другим планетам Солнечной системы после запуска космических ракет к Луне, Марсу, Венере. Поэты восприняли эти полёты как новый триумф науки и выразил своё восхищение в взволнованных стихах. Так А,Софронов в стихотворении «Голубой свет» пишет: Летит корабль по звёздному пути В космической неведомой оправе, И нам его не глазом не найти, И весь полёт его нам не представить. Совсем недавно только мысль о нём Казалась людям сказочной химерой. Мечта сбылась и вспыхнула огнём- И вот корабль запущен на Венеру.

29 слайд

Описание слайда:

Исключительный интерес поэтов был также вызван и к нашим космонавтам. Он был вызван не только тем, что они совершили свои беспримерные полёты, но и потому, что они передовые люди нашей эпохи, в них сосредоточились лучшие черты русского человека сегодняшнего и завтрашнего дня. Об этом, в первую очередь, свидетельствует сама жизнь космонавтов – их занятия, работа, устремления, о которых с увлечением говорят люди разных специальностей. Вполне естественно, что множество стихов и поэм посвящено первому космонавту Юрию Гагарину, открывшему своим полётом новую эру в истории человечества - эру покорения человеком космического пространства. Поэмы в своих стихотворениях детально прослеживают отдельные периоды из жизни первого космонавта, подготовку к полёту, сам полёт, выражают чувства радости и гордости по поводу совершенного подвига, касаясь иногда чисто научных вопросов, связанных с полётом. Однако большая часть стихотворений не выходит за рамки простого выражения восхищения полётом. К. Паустовский в заметке «Новая заря» пишет: «Если простая поэзия мифа об Икаре, взлетевшем к солнцу на восковых крыльях и погибшем в сияющей небесной синеве, прошла через все века и дожила до наших дней во всей своей простодушной прелести и наивности, то полёт Гагарина будет волновать людей, пока будет существовать наша Земля». И не удивительно, что в день полёта своё восхищение Гагариным по-своему выразили многие известные советские поэты – К. Симонов, П. Антокольский, О.Берггольц, э. Межелайтис, М. Светлов и другие. К.Симонов в стихотворении «Самый первый» передал взволнованное состояние всех советских людей: Волненье бьёт, как молоток по нервам; Не каждому такое по плечу: Встать и пойти в атаку, самым первым! Искать других сражений не хочу.

30 слайд

Описание слайда:

М.Светлов в стихотворении «Мы впахиваем неба целину» так пишет о большом счастье человека, прорвавшегося в «седьмое небо»: К Земле мы не прикованы навек, Но разве небеса не в нашей власти, Когда простой советский человек Врывается в седьмое небо счастья?! Для С.Кирсанова победа в космосе – это не только новая страница побед нашей страны, но и новый день на Земле: Человек в космосе – Это смерть косности Это жизнь- каждому С молодой жаждою! ……………………… Это взгляд юноши Из страны Ленина. Своё стихотворение, посвящённое герою космоса, Э.Межелайтис назвал «К звёздам». Обращаясь к Гагарину, он пишет: Чего же тебе на Земле не хватает? Всего только – звёзд под ногами. Всего лишь Вселенной, как солнце, Распахнутой настежь.

31 слайд

Описание слайда:

Многие поэты называют полёт Гагарина чудом. А.Безыменский своё стихотворение так и называет – «Чудо». Воспевая полёт, он славит величие свершения страны: Россия! Россия! Дорогой прямою Ты шла по стропилам строительных лет, Чтоб стало великое былью земною То чудо, которому равного – нет. У этого чуда оплот и основа- Наш разум и труд, наша воля и страсть. Но главные авторы чуда такого- Компартия, Ленин, Советская власть! Своеобразный гимн первому космонавту слагет Леонид Мартынов в стихотворении «Вознёсся в космос человек». Название стихотворения, которое повторяется в тексте трижды, должно бы обращать внимание читателя к сверхъестественному. Однако Мартынов уже в первой строфе говорит о земном человеке и его делах: Все- Как он набирался сил, Как в небесах владел собой И невесомость почувствует любой Из нас! Он делал всё для нас с тобой, Он делал всё за нас с тобой, Над нашими плечами мчась.

32 слайд

Описание слайда:

Это «земное» ещё рельефнее проступает во всех последующих строфах, изображающих заботы Земли после возвращения космонавта. Первый полёт в космос не однажды является темой и других стихотворений поэта. Если, как пишет он в стихотворении «Во-первых, во-вторых и в-третьих», «вдруг замаячил всё резче Марса уголёк», «ближе к нашим крышам Венера подошла звезда», то «это началось тогда», «весенним утром ясным». Однако из лучших стихотворений, посвящённых Гагарину,- «Мужество»Павла Антокольского. Уже первое четверостишие наполнено мыслями о том исключительном шаге, который сделано человечество по пути покорения космоса: Наконец-то! Первое свиданье Не в утопии, не в царстве грёз: Смелый человек и мирозданье Встретились надолго и всерьёз. Человек и космос, утверждает поэт, «не враги», а «старые друзья», потому что стремление жило во многих поколениях. Поэт создал действительно вдохновенные и глубоко прочувствованные строки о покорении космоса, нашёл неповторимые слова: И глядит, глядит они друг другу В зоркие, весёлые глаза- Там, где только звёзды шли по кругу, Там, где только мгла и холод волчий, Только чёрный бархат пустоты,- человек и мирозданье молча Перешли, как равные, на «ты».

33 слайд

Описание слайда:

Этот взволнованный поэтический разговор о покорении человеком космического пространства начал наш большой, старейший поэт. Стихотворение заканчивается строками, которые характеризуют черты советского человека, воплощённые в образе космонавтов: Вы не знали страх и унынья, Перед грозным риском не склонясь. Будет ваше мужество отныне Эталоном мужества для нас! Одним из оригинальных поэтических явлений, связанных с первым полётом человека в космос, является поэма Олжаса Сулейменова «земля», поклонись человеку!» Автор не только славит достижения советской науки и техники, воспевает подвиг первого космонавта мира, но и –что особенно важно –поэтически воплощает чувства, о характере которых даёт ясное представление вступления к поэме: Нелегко проложить пути До вчерашних туманных звёзд, Но трудней на земле найти Путь, Сто в сердце своём пронёс! Что рекою прошёл по земле, Что навеки связал города, Что лучом бушевал во мгле, Освещая твои года. Нелегко, Но ты должен найти Путь, Что в сердце до звёзд Донёс, Путь земной –продолженье пути До сегодняшних ярких звёзд.

Описание слайда:

Портреты русских поэтов А.Фет М.В. Ломоносов Ф.И. Тютчев В. Брюсов В. Маяковский

Юрий Гагарин
В. Степанов

В космической ракете
С названием «Восток»
Он первым на планете
Подняться к звездам смог.
Поет об этом песни
Весенняя капель:
Навеки будут вместе
Гагарин и апрель!

Детские стихи про планеты

По порядку все планеты
Аркадий Хайт

По порядку все планеты
Назовёт любой из нас:
Раз - Меркурий,
Два - Венера,
Три - Земля,
Четыре - Марс.
Пять - Юпитер,
Шесть - Сатурн,
Семь - Уран,
За ним - Нептун.
Он восьмым идёт по счёту.
А за ним уже, потом,
И девятая планета
Под названием Плутон.

***
Андрей Усачев

На Луне жил звездочёт
Он планетам вёл учёт:
МЕРКУРИЙ - раз,
ВЕНЕРА - два-с,
Три - ЗЕМЛЯ,
Четыре - МАРС,
Пять - ЮПИТЕР,
Шесть - САТУРН,
Семь - УРАН,
Восемь - НЕПТУН,
Девять - дальше всех ПЛУТОН,
Кто не видит - выйди вон!

***
Сатурн
Римма Алдонина

У каждой планеты есть что-то своё,
Что ярче всего отличает её.

Сатурн непременно узнаешь в лицо -
Его окружает большое кольцо.

Оно не сплошное, из разных полос.
Учёные вот как решили вопрос:

Когда-то давно там замёрзла вода,
И кольца Сатурна из снега и льда.

Детские стихи про звезды

Млечный Путь
Римма Алдонина

Чёрный бархат неба
Звёздами расшит.
Светлая дорожка
По небу бежит.
От края и до края
Стелется легко,
Как будто кто-то пролил
По небу молоко.
Но нет, конечно, в небе
Ни молока, ни соку,
Мы звёздную систему
Свою так видим сбоку.
Так видим мы Галактики
Родной далёкий свет -
Простор для космонавтики
На много тысяч лет.

Звёзды
Римма Алдонина

Что такое звёзды?
Если спросят вас -
Отвечайте смело:
Раскалённый газ.
И ещё добавьте,
Что притом всегда
Ядерный реактор -
Каждая звезда!

***
Г. Кружков

Есть в небе звёздочка одна,
Какая - не скажу,
Но каждый вечер из окна
Я на неё гляжу.

Она мерцает ярко так!
А в море где-нибудь
Сейчас, наверное, моряк
По ней сверяет путь.

Детские стихи про созвездия

Созвездия
Ю. Синицын

Звёзды, звёзды, с давних пор
Приковали вы навеки
Человека жадный взор.

И в звериной шкуре сидя
Возле красного костра,
Неотрывно в купол синий
Мог глядеть он до утра.

И глядел в молчаньи долгом
Человек в простор ночной -
То со страхом,
То с восторгом,
То с неясною мечтой.

И тогда с мечтою вместе
Сказка зрела на устах:
О загадочных созвездьях,
О неведомых мирах.

С той поры живут на небе,
Как в ночном краю чудес, -
Водолей,
Стрелец и Лебедь,
Лев, Пегас и Геркулес.

Космическая сказка (фрагмент)
Василий Лепилов

Окрашен космос в чёрный цвет,
Поскольку атмосферы нет,
Ни ночи нет, ни дня.
Здесь нет земной голубизны,
Здесь виды странны и чудны:
И звёзды сразу все видны,
И Солнце, и Луна.

На севере звезда видна,
И называется она
Полярною звездой.
Она надёжный друг людей,
И две Медведицы при ней
Среди космических огней
Всё ходят чередой.

Невдалеке притих Дракон.
Косится на Медведиц он,
Жует концы усов.
И долго наблюдал Орёл,
Как тощий Волк куда-то брёл
И стороною обошёл
Созвездье Гончих Псов.

Спокойно спал небесный Лев,
Раскрыв свой страшный львиный зев
(Со львами не шути!)
Кит к Андромеде подплывал,
Пегас стремительно скакал,
И гордо Лебедь пролетал
По Млечному Пути.

Кого-то Гидра стерегла,
Ведь Гидра Гидрою была
Спокон веков, друзья!
Через гигантский небосвод
Она таинственно ползёт.
Кого же Гидра стережёт?
Сказать пока нельзя.

А возле Млечного Пути,
Где ни проехать, ни пройти,
Лежит огромный Рак.
Лежит в космической пыли,
Слегка клешнями шевелит
И всё за Гидрою следит.
(Рак, видно, не дурак!)

Здесь Ворон крыльями махал,
Из пепла Феникс воскресал,
Хвост распушал Павлин,
Здесь извивалася Змея,
Лисички бегали, резвясь,
И Рысь сидела, притаясь,
Певца спасал Дельфин.

Жираф вышагивал, как Бог,
Вот Заяц, вот Единорог,
Журавль, Хамелеон.
И Голубь с Ящерицей есть...
Нет, видно, мне не перечесть
Всех этих сказочных существ,
Кем космос заселён.

Цитируется по изданию:
В.П.Лепилов "Космическая сказка"
Астрахань:"Волга", 1992, стр.34-35

***

Аркадий Хайт
Из "Радионяни"

Над Землёю ночью поздней,
Только руку протяни,
Ты ухватишься за звёзды:
Рядом кажутся они.
Можно взять перо Павлина,
Тронуть стрелки на Часах,
Покататься на Дельфине,
Покачаться на Весах.
Над Землёю ночью поздней,
Если бросить в небо взгляд,
Ты увидишь, словно гроздья,
Там созвездия висят.
Над Землёю ночью поздней,
Только руку протяни,
Ты ухватишься за звёзды:
Рядом кажутся они.

Вот Медведица Большая
Кашу звёздную мешает
Большим ковшом
В котле большом.

А рядом тускло светится
Малая Медведица.
Маленьким ковшичком
Собирает крошечки.

***
Г. Сапгир

Мы слыхали: две Медведицы
По ночам на небе светятся.
Ночью вверх мы взглянули -
Увидали две кастрюли.

***
Леонид Ткачук

Вот ручки край, где ковшик наш
Звездой отмечен Бенетнаш.
Ты по соседству бросишь взор -
Мицар увидишь и Алькор.
А вот у ручки поворот
К звезде выводит Алиот.
Ну а затем мы наконец
Увидим чаши край - Мегрец.
И дно пройдём мы точно так,
Увидев Фекду и Мерак.
А выше светит как всегда
Нам Дубхе - яркая звезда.

Большая Медведица
Ю. Синицын

У Большого Ковша
Больно ручка хороша!
Три звезды - и все подряд,
Как алмазные, горят!

Среди звёзд, больших и ярких,
Чуть видна ещё одна:
В середине рукоятки
Приютилася она.

Ты получше приглядись,
Видишь,
Две звезды слились?

Та, которая крупнее,
Называется Конём.
А малышка рядом с нею -
Всадник,
Скачущий на нём.

Замечательный наездник,
Этот звёздный принц Алькор,
И несет его к созвездьям
Конь Мицар во весь опор.

Треплет конь золотогривый
Золочёную узду.
Правит Всадник молчаливый
На Полярную звезду.

Созвездия
Римма Алдонина

Всю ночь созвездия блестящие
Не замедляют хоровода
Вокруг одной звезды, стоящей
Как будто в центре небосвода.

К ней наклонилась ось земная,
Её назвали мы Полярной.
Где север, мы по ней узнаем
И ей за это благодарны.

Орион
Наталия Теннова

Не боясь зимы и стужи,
Подпоясавшись потуже,
Для охоты снаряжён
Выступает Орион.
Две звезды из высшей лиги
В Орионе - это Ригель
В правом нижнем уголке,
Словно бант на башмаке.
А на левом эполете -
Бетельгейзе ярко светит.
Три звезды наискосок
Украшают поясок.
Этот пояс, как подсказка.
Он - небесная указка.
Если влево ты пойдёшь,
Чудо-Сириус найдёшь.
А от правого конца -
Путь в созвездие Тельца.
Он указывает прямо
В красный глаз Альдебарана.

Пояс зодиака
А. Г. Новак

Снег январский на дороге,
Солнце светит в Козероге.

В феврале день подлиннее,
Солнце светит в... (Водолее).

В марте много снежных глыб,
Солнце где-то среди... (Рыб).

А в апреле из... (Овна)
Солнце греет уж сполна.

В мае солнышко в... (Тельце) -
Жди веснушки на лице.

В июне Солнце в... (Близнецах),
Фанту дети пьют в кустах.

В июле солнце катит к... (Раку),
Меломан - на грядку к маку.

Август школы открывает,
... (Лев) за солнце убегает.

За окном "засентябрит",
... (Дева) Солнце приютит.

В октябре, по мненью сов,
Солнце светит из... (Весов).

В ноябре на небосклоне
Сияет Солнце в... (Скорпионе).

В декабре, как сорванец,
За Солнце спрячется... (Стрелец).

Детские стихи про космос, астрономию, Луну и Землю

Римма Алдонина

Всё,- сказал я твёрдо дома, -
Буду только астрономом!
Необыкновенная
Вокруг Земли Вселенная!

***
Т. Собакин

Как заманчиво
Стать астрономом,
Со Вселенною близко знакомым!

Это было бы вовсе не дурно:
Наблюдать за орбитой Сатурна,
Любоваться созвездием Лиры,
Обнаруживать чёрные дыры
И трактат сочинить непременно -
"Изучайте глубины Вселенной!"

***
Я. Аким

Есть одна планета-сад
В этом космосе холодном.
Только здесь леса шумят,
Птиц скликая перелётных,

Лишь на ней одной цветут
Ландыши в траве зелёной,
И стрекозы только тут
В речку смотрят удивлённо...

Береги свою планету -
Ведь другой, похожей, нету!

Если месяц буквой "С",
Значит, старый месяц;
Если палочку в довес
Ты к нему привесишь
И получишь букву "Р",
Значит, он растущий,
Значит, скоро, верь-не верь,
Станет он толстущий.

Луна
Римма Алдонина

Верный спутник, ночей украшенье,
Дополнительное освещенье.
Мы, конечно, признаться должны:
Было б скучно Земле без Луны!

***
Ю. Яковлев

Что там за родственник Луны,
Племянник или внучек
Мелькает между тучек?
- Да это спутник!
- Вот те раз!
- Он спутник каждого из нас
И в целом - всей Земли.
Руками спутник сотворён,
А после на ракете
Доставлен в дали эти.

Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния
Михаил Васильевич Ломоносов

Лице свое скрывает день;
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы черна тень;
Лучи от нас склонились прочь;
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Уста премудрых нам гласят:
Там разных множество светов;
Несчетны солнца там горят,
Народы там и круг веков:
Для общей славы божества
Там равна сила естества.

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав,
Вам путь известен всех планет,-
Скажите, что нас так мятет?

Что зыблет ясный ночью луч?
Что тонкий пламень в твердь разит?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?

Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верхи горят;
Иль в море дуть престал зефир,
И гладки волны бьют в эфир.

Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик Творец?

1743

Детские стихи о кометах

Комета
Римма Алдонина

Какое роскошное диво!
Почти занимая полсвета,
Загадочна, очень красива
Парит над Землёю комета.

И хочется думать:
- Откуда
Явилось к нам светлое чудо?
И хочется плакать, когда
Оно улетит без следа.

А нам говорят:
- Это лёд!
А хвост её - пыль и вода!
Неважно, к нам Чудо идёт,
А Чудо прекрасно всегда!

***
Г. Сапгир

Раскинув свой огнистый хвост,
Комета мчится между звёзд.
- Послушайте, созвездья,
Последние известия,
Чудесные известия,
Небесные известия!

Несясь на диких скоростях,
Была у Солнца я в гостях.
Я Землю видела вдали
И новых спутников Земли.
Я уносилась от Земли,
За мной летели корабли!

И ты, огневая стихия, Безумствуй, сжигая меня, Россия, Россия, Россия - Мессия грядущего дня! «Родине» А.Белый
Искусство и Космос - темы вечные и неисчерпаемые, и каждый виток истории придаёт им новое звучание. Серебряный век или «Ренессанс» русской поэзии своими корнями уходит в век «золотой», в творчество Пушкина, Фета, Некрасова. Это название впервые было предложено философом Н.Бердяевым, но чётко закрепилось за русской поэзией после появления статьи Н.Оцупа «Серебряный век русской поэзии» (1933 г.) и издания книги С.Маковского «На Парнасе серебряного века» (1962 г.). Сам термин Серебряный век весьма условен, так же как и его границы во времени. Его начало ведут с середины 19 века, а конец связывают с выстрелом в Гумилева, яркого представителя интеллигенции Серебряного века. Ещё было живо большинство поэтов, критиков, философов, художников, режиссёров и композиторов, трудом которых был создан Серебряный век, но сама эпоха закончилась с приходом гражданской войны. Характерная атмосфера той эпохи, в которой таланты росли «как грибы после дождя», сошла на нет. Остались лишь холодный лунный пейзаж без атмосферы да творческие индивидуальности - каждый в отдельной замкнутой келье своего творчества. Так образно выразилась Т.Бек в предисловии к книге о поэзии Серебряного века. Сравнивая два величайших периода русской поэзии, Н.Оцуп утверждал, что если «век золотой» - это широта и грандиозность поставленных задач, высокий трагизм и пророческое предназначение, неподражаемое совершенство формы, то «век серебряный» - это мистицизм, ницшенианство, кризис веры, духовности и совести, а так же психическая дисгармония, внутренний хаос и смятение». Поэтам Серебряного века дороги и близки явления живой природы, культуры и Космоса. И.Анненский в статье «О современном лиризме» писал: «Современная поэзия чужда крупных замыслов, и в ней редко чувствуется душевность и очарование лирики поэтов пушкинской школы. Но зато она точно и разнообразно, чем наша классическая, умеет передавать настроение. Это зависит от гибкости, которую приобрели в ней ритмы». Поэзию Серебряного века трудно разделить на периоды, направления и школы. Так поэты-символисты объединяли в своих рядах яркие и непохожие личности. Здесь мрачная и трагичная поэзия Ф.Сологуба, солнечная и оптимистическая К.Бальмонта и В.Брюсова, мистико-религиозная А.Блока, А.Белого, В.Иванова и М.Волошина. Главой другого направления - акмеизма - был Н.Гумилев. Футуристами называли И.Северянина и В.Хлебникова. Все они встречались в башне В.Иванова и салоне супругов Мережковских. Что же объединяло всех этих людей? По-видимому, тонкая душевная организация, предчувствие грядущей социальной катастрофы в России, а также яркие мотивы космизма, проявленные в их творчестве. Почему именно это поколение поэтов обратилось к космической теме? Прежде всего нужно отметить, что на рубеже 19-20 веков произошел величайший в истории человечества мировоззренческий переворот, научно-техническая революция. Картина мира, на основе которой многие поколения строили свои отношения с окружающим миром, в одночасье рухнула под ударами великих открытий и изобретений второй половины 19 века. Нарастающая власть техники привела не только к индустриализации общества, но и к духовному кризису. В мире возник новый тип духовности.
Ренессанс в поэзии как возрождение антропного принципа в искусстве
Как и в эпоху Возрождения, в русском Ренессансе актуальной становится тема центрального места человека во Вселенной. Культура эпохи Возрождения характеризовалась гуманистическим мировоззрением, признающим ценность человека как личности. Это было обращение к бессмертному наследию античности, его воскресение. В античной культуре господствовали космоцентрические взгляды. Искусство Возрождения возвращает нам ощущение завершенного творения и стройной закономерности мироздания. Таким образом, и Ренессанс русской поэзии обращается к Космосу, к проблемам человека в этом мире, к поиску Истины и Бога. Н.Бердяев характеризовал русский культурный Ренессанс следующим образом: «Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвет поэзии и обострение эстетической чувственности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источники новой жизни, видели новые зори, соединяли чувство заката и гибели с надеждой на преображение жизни. Но все происходило в довольно замкнутом кругу…» И это не случайно, поскольку культура никогда не существовала для всей массы человечества (широких народных масс). Аристократической была античная Греко-римская культура, а также культура эпохи Возрождения. Элитарностью и интеллектуализмом отличается и Серебряный век русской поэзии. Его сокровищницу определяют не литературные течения, а тот особый образ мышления плеяды русских интеллигентов, живших в особую историческую эпоху. Учитывая глобальные изменения, происходившие в жизни людей предреволюционной эпохи, Бердяев предупреждает, что «старый стиль» культуры в нашу катастрофическую эпоху уже невозможен. Человек прошел через Гамлета и Фауста, через Ницше и Достоевского, через Гуманизм, романтизм и революционизм, через философию и науку нового времени, и зачеркнуть пережитого нельзя. …Ткань души становится иной». Именно тогда человек начинает воспринимать природу, как явление духа, а космос, как духовный организм.
Поэт - сын гармонии, создающей Космос из Хаоса
Но забыли мы, что осиянно Только слово средь земных тревог, И в Евангелии от Иоанна Сказано, что слово это - Бог.
Творческая личность, которая хочет реализовать себя в искусстве, оставить свой след в культуре, стремится к порядку, красоте и гармонии, что первоначально в переводе с греческого и означало «Кosmos». Пифагор же впервые назвал космосом мир, или Вселенную, за пропорциональность и гармонию ее частей. Возвышенное всегда влекло человека к небу, а поэты, натуры более чуткие и впечатлительные, отражали свое мироощущение в стихах. Представление о Космосе В.И.Вернадский называет основной идеей человечества. Нет более всеобъемлющего представления, чем мысль о мире и положении в нем разумного существа. Это представление, бесспорно, организует собой все знание. На нем построены здравый смысл, житейская мудрость, мифология и философия. С него начинаются и им заканчиваются почти все научные искания. Чувство необъятного пространства составляло одно из глубинных переживаний раннего человечества. В греческой мифологии вначале мир был погружен в Хаос. И для того приходит Логос (мысль, разум), чтобы превратить его в Космос. Идея Логоса поддерживалась гностиками и нашла свое прямое отражение в слове Бога. В христианстве Логос воплощает одна из ипостасей Бога - Иисус Христос. Таким образом, Космос получает этическую и эстетическую завершенность через слово, сказанное на века. Духовный опыт человечества в неспокойный предкосмический век способствовал возникновению космического сознания, или космической философии, как говорил К.Э.Циолковский. Космизация творческого сознания в поэзии - это сонеты И.Бунина «Среди звезд» и «Бог», К.Бальмонта «Вселенский стих», «Псалом звезды», М.Волошина «Как млечный путь», «Сатурн», И.Северянина «Сириус», Н.Гумилева «Вечное» и т.д. Активно общаясь с людьми своего круга, поэты были, тем не менее, духовно одиноки и разобщены. Поиски истины нередко уводили их в духовные дебри. Отчужденность усугублялась предчувствием социальных катаклизмов, что усиливало ощущение «у бездны на краю». Возникало стремление осмыслить связь между человеком и космосом, восстановить утраченную целостность окружающего мира, предупредить или сгладить надвигающиеся беды. Все это и составляло основу русского космизма. Уникальное содержание космизма было следствием необходимости нравственного преображения общества. Это выразилось через особую русскую идею: соборность, всеединство, духовность, которые трансформировались в космическом миросозерцании. Бесконечная Вселенная оказывает неизгладимое воздействие на Человека. Но именно разум человеческий необходим космосу, чтобы быть космосом, а не хаосом. Сознание, присущее природе, по выражению К.А.Тимирязева, «глухо тлеет в низших существах и только яркой искрой вспыхивает в разуме человека», и значит, человек обязан заниматься совершенствованием мироздания в сторону гармонии и нравственной чистоты. По мере расширения знаний и накопления духовного опыта Вселенная открывается все больше и больше. А происходит это благодаря творческому наследию Чижевского и Циолковского, Флоренского и Соловьева, Бердяева и Рериха, Гумилева и Блока, Брюсова и Заболоцкого, Волошина и многим, многим другим космистам, которые пытались сформировать одно из самых прогрессивных мировоззрений. Единство космоса, природы и человека, творческая эволюция мира, когда за гибелью следует возрождение - объясняет прерывистость развития Земли. История Земли - это история катастроф. Катастрофы космического масштаба вызывают глобальные перемены на Земле. По этому поводу русский востоковед Н.Рерих пишет: «Вы знаете, что лучшие красоты природы создались на месте бывших потрясений земли. Бесконечную красоту дают конвульсии космоса». Космизация творческого сознания опирается на древнее понимание космоса как порядка, закона, целого, гармонии, красоты. Поэтому «созерцание красоты и гармонии в природе, - писал Бердяев, - есть уже духовный опыт, есть уже прорыв к внутренней жизни космоса, раскрывающейся в духе». Тема красоты, гармонии, вечности волнует и поэтов Серебряного века. И.Бунин обращается к теме красоты и вечности в стихотворении «Ночь»: «Ищу я в этом мире сочетанья/ Прекрасного и вечного. Вдали /Я вижу ночь: пески среди молчанья/ И звёздный свет над сумраком Земли.// Как письмена, мерцают в тверди синей/ Плеяды, Вега, Марс и Орион./ Люблю я их теченье над пустыней/ И тайный смысл их царственных имен!» А к словам короля поэтов, певца «красивостей» Игоря Северянина могло бы присоединиться большинство современников: «Моей душе, душе вселенской,/ Знаком язык цветов и звезд.» Не зря древнее предание гласит, что в мире «есть четыре книги - природа, Библия, человеческое сердце и звездное небо. Все четыре говорят об одном, надо только умело их прочитать». А.Блок писал об этом так: «Когда ты загнан и забит/ Людьми, заботой иль тоскою;/ Когда под гробовой доскою,/ Все, что тебя пленяло спит…/ Тогда - остановись на миг/ Послушать тишину ночную:/ Постигнешь слухом жизнь иную,/ Которой днем ты не постиг;/ По-новому окинешь взглядом/ Даль снежных улиц, дым костра,/ Ночь, тихо ждущую утра/ Над белым запушенным садом,/ И небо - книгу между книг…» Но все ли сумеют прочитать эту книгу правильно? Сомнения этого плана мы встречаем у В.Хлебникова:
Ночь, полная созвездий, Какой судьбы, каких известий Ты широко сияешь, книга? Свободы или ига? Какой прочесть мне должно жребий На полночью широком небе?
Страницы этой звездной книги каждый поэт читает по-своему.
Творческая интерпретация постулатов космизма у поэтов Серебряного века
Вечные проблемы земного существования из века в век волнующие человечество Поэты, взошедшие на литературный подиум в конце 19 - начале 20 века, продолжили лучшие традиции русской поэзии. Для них особенно важно отношение человека к вечности, к Богу, к Любви и смерти в метафизическом смысле. Что же отличает русский Ренессанс в поэтическом творчестве? 1) Человек и вселенная - космические двойники Как и в эпоху Возрождения, среди поэтов Серебряного века достигает своей полноты единство макро- и микрокосмоса. С Христианской точки зрения, «человек не есть преходящая, дробная часть космоса, ступень космической эволюции, он выше космоса, не зависит от космической бесконечности. Весь космос принципиально заключен в человеке». Об этом же стихотворение А.Блока, написанное 17 мая 1905 года:
Все бытие и сущее согласно В великой, непрестанной тишине, Смотри туда участно, безучастно, - Мне все равно - вселенная во мне. Я верую, и чувствую, и знаю, Сочувствием провидца не прельстишь. Я сам в себе с избытком заключаю Все те огни, какими ты горишь. Но больше нет ни слабости, ни силы, Прошедшее, грядущее - во мне. Все бытие и сущее застыло В великой, неизменной тишине…
Здесь уместно будет вспомнить работу Н.Бердяева «Человек, Микрокосм и Макрокосм» о познании человека, как единственном пути постижения Вселенной: «Человек познавательно проникает в смысл Вселенной, как в большого человека, как в макроантропос. Вселенная входит в человека, поддается его творческому усилию, как малой Вселенной, как микрокосму». Об этом замечательные строки Н.Гумилева:
Есть Бог, есть Мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенна и убога, Но все в себе вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога. («Фра Беато Анджелико»)
Теософы утверждают, что «человек есть лишь временный синтез космических сил», подчиняющийся закону кармы, из власти которого человек не может вырваться и в бесконечных будущих перевоплощениях должен изживать последствия прошлых воплощений. Прошлое тянется в будущее, оно непреодолимо.
Все проходит, как тень, но время Остается, как прежде, летящим, И былое, темное бремя Продолжает жить в настоящем. («Пиза» Н.Гумилев)
Я не сам ли выбрал час рожденья, Век и царство, область и народ, Чтоб пройти сквозь муки и крещенье Совести, огня и вод? («Готовность» М.Волошин)
Ночь, улица, фонарь, аптека, Бессмысленный и тусклый свет, Живи еще хоть четверть века - Все будет так, исхода нет.
Умрешь - начнешь опять сначала, И повторится все, как встарь: Ночь, ледяная рябь канала, Аптека, улица, фонарь. (А.Блок)
Однако, с какой точки зрения ни смотри, мир не станет замкнутой системой, на него постоянно со всех сторон действует бесконечность. Человек же предназначен, и в этом нельзя не согласиться с Бердяевым, «испытать бесконечность и осмысливать ее высшим смыслом, вносить свет в истоки тьмы». Элементарные знания об устройстве мира пополняются трудами русских космистов. Мы убеждаемся, что на уровне Галактик и земных тел все повторяется, а также имеет духовное начало. Здесь трудно не вспомнить замечательные стихи В.Брюсова (которого можно назвать «физическим лириком»), «Мир N измерений» и «Мир электрона». В первом раскрывается мега мир:
Высь, ширь, глубь. Лишь три координаты. Мимо них, где путь? Засов закрыт. С Пифагором слушай сфер сонаты, Атомам дли счет, как Демокрит.
Но живут в N измереньях Вихри воль, циклоны мыслей, те, Кем смешны мы с нашим детским зреньем, С нашим шагом по одной черте!
Наше время - им чертеж на плане. Вкось глядя, как мы скользим во тьме. Боги те тщету земных желаний Метят снисходительно в уме.
Во втором стихотворении перед нами - микромир:
Быть может эти электроны - Миры, где пять материков, Искусства, знанья, войны, троны И память сорока веков!
Еще быть может каждый атом - Вселенная, где сто планет: Там все, что здесь, в объеме сжатом, Но также то, чего здесь нет.
Наше представление о мироздании как единой системе, объединяющей живые неживые формы материи, находящиеся в вечном взаимодействии и взаимопроникновении, раскрываются в стихах Заболоцкого: «Завещание», «Метаморфозы», «Кузнечик», «Сквозь волшебный прибор Левенгука»:
Сквозь волшебный прибор Левенгука На поверхности капли воды Обнаружила наша наука Удивительной жизни следы.
Государство смертей и рождений, Нескончаемой цепи звено, - В этом мире чудесных творений Сколь ничтожно и мелко оно!
Но для бездн, где летят метеоры, Ни большого, ни малого нет, И равно беспредельны просторы Для микробов, людей и планет.
В результате их общих усилий Зажигается пламя Плеяд, И кометы летят легкокрылей, И быстрее созвездья летят.
Приходится только удивляться как неожиданно и ярко раскрывается взаимосвязь самых, казалось бы, независимых явлений в природе. Не случайно цитата из Живой Этики Серебряного века гласит: «от падения лепестка розы содрогаются миры». Поэма Заболоцкого «Торжество земледелия» довольно неожиданно раскрывает взаимоотношения человека и природы. Взаимосвязь материального и духовного раскрывается в таких стихотворениях, как «Во многом знании - немалая печаль», «Медленно земля поворотилась», «Когда бы я недвижим трупом», «Мир однолик, но двойственна природа». Действительно, трудно представить, что человеческая мысль способна повлиять на процессы, возникающие во Вселенной. Тем не менее, это так. Взаимоотношения человека и природы достаточно сложны. Об этом следующие строчки Заболоцкого:
Недаром, совершенствуясь от века, Разумная природа в свой черед Сама себя руками человека Из векового праха создает.
Любуясь вечерами звёздным небом, мы смотрим на Вселенную, как на арену жизни. Такой взгляд на окружающий нас мир близок Циолковскому, Сологубу, Брюсову, Заболоцкому, который писал:
Когда вдали угаснет свет дневной И в черной мгле, склоняющейся к хатам, Все небо заиграет надо мной, Как колоссальный движущийся атом, -
В который раз томит меня мечта, Что где-то там, в другом углу вселенной, Такой же сад, и та же темнота, И те же звезды в красоте нетленной. (Н. Заболоцкий)
Сологуб был уверен, что мы проживаем временную жизнь, за которой следует временная смерть. Жизнь кажется ему нескончаемой цепью преображений, и новые воплощения могут быть (и этим он схож с Циолковским) в любом конце Вселенной, например, на звезде Маир, придуманной им же, где есть прекрасная земля Ойле.
Звезда Маир сияет надо мною Звезда Маир. И озарен прекрасною звездою Далекий мир.
Мой прах истлеет понемногу, Истлеет он в сырой земле, А я меж звезд найду дорогу К иной стране к моей Ойле.
Я всё земное позабуду, И там я буду не чужой, Доверюсь я иному чуду, Как обычайности земной.
О том же писал Брюсов в стихотворениях «С кометы», «Миги», «Голос иных миров». Естественнонаучный взгляд на мир - Заболоцкого и Брюсова - дополняют поэмы-мистики: Иванов, Блок, Белый, Северянин, Волошин.
Гробница Солнц! Миров погибших урна! И труп Луны, и мертвый лик Сатурна - Запомнит мозг и сердце затаит:
В крушеньях звезд рождалась мысль и крепла, Но дух устал от свеянного пепла,- В нас тлеет боль внежизненных обид! (Волошин «Венок сонетов»)
Гумилев в циклической композиции «Сон Адама» представил исторический процесс как «вечное возвращение» Ощущение тайного единства мира, скрытого от глаз непосвященных, но случайно, внезапно открывающегося взгляду умеющего «видеть сквозь туман» мистика, было свойственно большинству поэтов этой эпохи. Основа неоконченного эпоса «Поэмы начала» Гумилева явно космогоническая. В ней прослеживается слияние поэта-мистика и мощного космического ритма окружающего его мира. И в Гумилевском акмеистическом манифесте эта идея выражалась достаточно «ясно»: «Ощущая себя явлениями среди явлений, мы становимся причастными к мировому ритму, принимаем все воздействия на нас и в свою очередь воздействуем сами». Бунин в стихотворении «Ритм» писал так:
Раскрыв глаза, гляжу на яркий свет И слышу сердца ровное биение, И этих строк размеренное пенье, И мыслимую музыку планет.
Все ритм и бег. Бесцельное стремление! Но страшен миг, когда стремленья нет.
Как просто, точно и полно отражена наша жизнь! Кроме того, в этих словах мы видим своеобразный «гимн» движению, как основе всего сущего. Несомненно, как наша физическая жизнь заключается в постоянном движении, так и внутренняя, духовная жизнь требует постоянного занятия чем-нибудь - мыслями или делом. «Духовное развитие нельзя остановить, через него нужно пройти», постоянное «странствие» духа - вот состояние русской литературы. Перемещение в пространстве «из Москвы в Нагасаки, из Нью-Йорка - на Марс» (по словам И. Северянин) оказалось в культурном контексте Серебряного века точным символическим образом процессов, происходящих внутри человеческого «Я» - символом внутренней, духовной динамики, постижении тайны мироздания. Мистическую идею путешествия, как духовного пути, мы находим у М.А.Кузмина, который прославляет простые житейские радости на жизненном пути:
Прежде жизнь моя текла так Светлой сменой точных дней, А теперь один остаток Как-то радостно больней, Ведь зима, весна и лето, Пасха, пост и Рождество, Если сможешь вникнуть в это В капле малой - Божество. Пусть и мелко, пусть и глупо, Пусть мы волею горды, Но в глотке грибного супа - Радость той же череды.
Ходасевич, предрекает «всему живущему идти путем зерна»:
Так и душа моя идет путем зерна: Сойдя во мрак, умрет и оживет она.
В стихотворениях «Из дневника» и «Стансы» можно наблюдать путь его собственной души. Каждый поэт по-своему представляет процесс сотворения и устройства мира, но мало кто сравнится в красочности и полноте описания с «Поэмой начала» Гумилева, который процесс сотворения и устройства мира, раскрывает в «Поэме начала»
С сотворенья мира стократы Умирая, менялся прах, Этот камень рычал когда-то, Этот плющ парил в облаках. Убивая и воскрешая, Набухать вселенской душой - В этом воля земли святая, Непонятная ей самой.
Мир един в вечной своей подвижности, потому что движение может выступать в качестве символа Абсолютного начала, связывающего мировые противоположности в нечто целое. О постоянном и повсеместном движении - не случайно, в поэме «Открытие Америки» Гумилев восклицает:
Ах, в одном божественном движенье Косным нам дано преображенье… В нем и мы - не только отраженье, В нем живым становится, кто жил… О, пути земные, сетью жил, Розовой вен Вас Бог расположил!
2) Духовное объединение космических начал природы и человека «Божественность» движения исходит из философии Гераклита Эфесского, для которого динамичный Огонь служил первоэлементом мироздания. И.Бунин об этом писал: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающейся и мерами потухающим…» «Гераклианство» было существенной составляющей мировоззрения башенного круга литераторов В.Иванова, и «Божественный огонь» ярко озаряет творчество поэтов того периода.
Земля, к чему шутить со мною: Одежды нищенские сбрось И стань, как ты и есть, звездою, Огнем, пронизанной насквозь. («Природа» Гумилев)
О том, что жизнью мы обязаны Солнцу, напоминает Волошин:
Дети солнечно-рыжего меда И коричнево-красной земли, Мы сквозь смерть во плоти проросли, И с огнем наша схожа природа.
А.Белый в стихотворении «Родине» предрекает России яркое будущее:
Пусть в небе - и кольца Сатурна, И млечных путей серебро,- Кипи фосфорически бурно, Земли огневое ядро, И ты огневая стихия, Безумствуй, сжигая меня, Россия, Россия, Россия - Мессия грядущего дня!
Ахматова в стихотворении «Родная земля» пишет, что все мы созданы из ее частиц и всем нам суждено уйти в нее, снова стать землею.
И мы мелем, и месим, и крошим Тот ни в чем не замешанный прах. Но ложимся в нее и становимся ею, Оттого и зовем так свободно - своею.
Но земная стихия не слишком вдохновляла поэтов. Большинство из них прославляет Солнце, что отражено даже в названиях произведений: Н.Гумилев «Солнце духа», А.Белый - сборник стихов «Солнце», В.Хлебников «Я для вас звезда», А.Кузмин - стихотворение «Солнце, Солнце», Бальмонт - сборник «Будем как Солнце», где выстраивается космогоническая картина мира, в центре которой - Солнце, но гимны слагаются не только верховному божеству, но и Луне, звездам, стихийным духам ветра и воды.
Я спросил у высокого Солнца, Как мне вспыхнуть сильнее зари. Ничего не ответило Солнце, Но душа услыхала: «Гори!» («Завет бытия» Бальмонт)
Бердяев считал, что только внутренняя духовность и свобода творчества обогащают и поддерживают «божественный мир», т.к. стихии природы, стихии космоса суть также и душевные стихии человека, они соединены в мире духовном. Учитывая, что стихии природы, стихии космоса и душевные стихии человека соединены в мире духовном, Гумилев в «Оде д Аннуцио» безудержное, хаотическое, стихийное излияние энергии народных масс уподоблял «ветрам», «пламеням» и «водам»:
И все поют, поют стихи О том, что вольные народы Живут, как образы стихий, Ветра, и пламени, и воды.
Гумилев, как и большинство его современников, считал революцию 1917 г. Временным торжеством стихии, а царящий хаос - последним, самым страшным в русской истории испытанием народного духа. Так ли это, судить потомкам.
3) Предчувствие грядущей катастрофы Вспомним события, которые мы переживали на рубеже 20-21 веков и мысленно вернемся на 100 лет назад. Что пришлось пережить нашим предшественникам в конце 19 века? Кризис общественной жизни на рубеже веков назревал давно, и все события этой, поистине катастрофической эпохи, оставили неизгладимый след в творческом наследии того периода. «Чего только ни проделывали мы за последние годы с нашей литературой, - сетовал И.Бунин - каким богам ни поклонялись? Мы пережили и декаданс, и символизм, и натурализм, и порнографию, и богоборчество, и мифотворчество и какой-то мистический анархизм, и Диониса, и Аполлона и «полеты в вечность», и садизм, и неприятие мира… Это ли не Вальпургиева ночь!» Эти строки, несомненно, свидетельствуют о крайнем неблагополучии в жизни общества. С чего же все началось? По-видимому, с врожденного страха, который испытывает человечество по отношению к природе, развивающейся катастрофически. Первичная погруженность человека в природу определялась властью космической бесконечности над человеком, это вселяло панический ужас. Бекон Веруламский сказал: «Природа вложила чувство боязни и страха во все живущее для сохранения жизни и ее сущности, для избежания и устранения всего опасного. Однако природа не сумела соблюсти должной меры: спасительной боязни она всегда примешивает боязнь напрасную, излишнюю: если бы можно было бы видеть, что происходит внутри существ, мы открыли бы, что всё, а люди в особенности, полно панического страха». Шопенгауэр добавляет, что страх не сознает ясно своих собственных причин. Эта тема красочно раскрывает в «Звездном ужасе» Гумилева. Бунин в стихотворениях «Сапсан», «Мистику» связывает страх с движением Луны, а Волошин с Вечностью:
Когда ж уйду я в вечность снова? И мне раскроется она, Так ослепительно ясна, Так беспощадна, так сурова, И звездным ужасом полна!
В процессе исторического развития отношение человека к природе меняется, т.к. природа перестает быть просто космосом и становится предметом и объектом познания, на который можно технически воздействовать. И.Северянин об этом времени пишет:
Конечно, век экспериментов Над нами - интересный век… Но от щекочущих моментов Устал культурный человек.
В литературе возникают различные образно-символические системы, которые на рубеже 19-20 веков определяются понятием декадентства (от фран. decadence - упадок, вырождение). Оно характеризуется как упадничество, индивидуализм, обреченность, душевная усталость. Декадентское умонастроение ярко характеризуют строчки Гумилева:
Прежний ад нам показался раем, Дьяволу мы в слуги нанялись Оттого, что мы не отличаем Зла от блага и от бездны высь.
Катастрофизм духовной жизни России на рубеже веков характеризуют слова В.Я.Брюсова: «Недавно еще мир казался огромным зданием из прочного мрамора, которое человечеству предстояло исследовать и измерить. Нашлись, однако, те, кто посмел проверить действительную прочность строения, и открылось, что это не более как бутафорский дворец. Окружающие колонны оказались полотняными кулисами, а небо - задней, грубо размалеванной декорацией, за которой мрак. Четыре столетия, начиная от Декарта, европейская цивилизация вела свои пути все вперед, в одном направлении, думая, что прокладывает их по твердой земле. Но внезапный удар заступа открыл бездну. Человечество увидело, что идет по тонкой коре льда, едва удерживавшей его над бездной глубью». Подобное положение - «бездны мрачной на краю» - обостряло все творческие способности человека, его разум, его волю к жизни, придавало существованию глубокий, благородный трагизм. Волошин писал «Потомкам» о жизни своих современников:
Свидетели великого распада - Мы видели безумья целых расс, Крушенья Царств, косматые светила, Прообразы Последнего суда: Мы пережили Илиады войн И Апокалипсисы Революций. Далекие потомки наши, знайте, Что если вы живете во вселенной, Где каждая частица вещества С другою слита жертвенной любовью И человечеством преодолен Закон необходимости и смерти, То в этом мире есть и наша доля! Недаром культура, порожденная декадентством, изобилует числом форм, красок с избытком парадоксальных творческих решений, а также феерическим многообразием художественных школ. Трудно не согласиться с Брюсовым, который считал своих современников «Электрическим светом»:
Залив сияньем современность, ЕЁ впитали мы в себя, Всю ложь, всю мишуру, всю бренность Преобразили мы любя, Мы - электрические светы Над шумной уличной толпой, Мы - современные поэты, Векам зажженные Судьбой!
Декадентское бытие формировало личности, обладавшие яркими, неординарными характерами и захватывающими судьбами, нередко трагическими, ведь, по словам Ходасевича, «история символистов превратилась в историю разбитых жизней…» В 32 года замолк «трагический тенор эпохи» А. Блок. Трагическая судьба Н.Гумилева никого не может оставить равнодушным: его расстреляли в 35 лет. Соловьев, Анненский, Брюсов, А. Белый, С. Черный, Ходасевич, Северянин, Заболоцкий не смогли перешагнуть 55-летний рубеж. А.Ахматова прожила 77 лет, но сколько ей пришлось пережить! Смерть от чахотки двух сестер, арест сына, расстрел первого мужа, две революции и войны. Еще в 1917 году она писала:
И мнится мне, что уцелела Под этим небом я одна - За то, что первая хотела Испить смертельного вина.
Мережковский, Гиппиус, В.Иванов, Бунин, Бальмонт - дожили до преклонного возраста (75-83 года), но более 20-ти лет провели в эмиграции и умерли вдали от Родины. Представить их тоску по родной земле очень легко, читая строки Бальмонта:
Здесь вежливо холодны к Бесу и к Богу, И путь по земным направляют звездам. Молю тебя, Вышний, построй мне дорогу, Чтоб быть мне хоть мертвым в желаемом Там.
Кстати, его желание так и не осуществилось. Он умер в приюте «Русский дом» во Франции, где и был похоронен. Бесспорно, переломным моментом в творческой и личной судьбе этих людей стала революция. Поэты, как высоко духовные люди, безусловно, обладали «космическим сверхсознанием» и даром пророчества. Следующие строчки Ахматовой говорят о пророчестве как о ремесле поэта:
Нет, царевич, я не та, Кем меня ты видеть хочешь, И давно мои уста Не целуют, а пророчат.
Не подумай, что в бреду И замучена тоскою, Громко кличу я беду: Ремесло мое такое.
Пророческими оказались и стихи А. Белого, который умер от последствий солнечного удара:
Золотому блеску верил, А умер от солнечных стрел. Думой века измерил, А жизнь прожить не сумел.
На примере Гумилева можно проследить, как точно он смог предсказать свою судьбу в стихах. Блок же с юных лет предчувствовал грядущие исторические перемены и общественные потрясения:
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо - Все в облике одном предчувствую Тебя. Весь горизонт в огне - и ясен нестерпимо, И молча жду, тоскуя и любя.
Задолго до событий 1905 - 1917 г. в поэме «Возмездие» Блок предчувствует будущие войны и революции:
И черная, земная кровь Сулит нам, раздувая вены, Все разрушая рубежи, Неслыханные перемены, Невиданные мятежи…
За тишиною непробудной, За разливающейся мглой Не слышно грома битвы чудной, Не видно молньи боевой. Но узнаю тебя, начало Высоких и мятежных дней!
В 1910 году Блок, наблюдая комету, написал о ней стихи, в которых говорилось не о «падучей звезде», а о «судьбах мира». Для поэта комета - это образ грядущей катастрофы, «страшного мира». «Пророческая стихия, по мнению Бердяева, есть вечная стихия в духовной жизни мира». Нужно помнить, что пророк не только прозревает судьбы человека, народа и мира, но и стремимся к совершенству, как личности, так и всего человечества. Поэтому пророчество напрямую связано с духом соборности, коллективности на пути восстановления целостности и устранения разобщенности, одиночества, пустоты в жизни человека.
4) Космическая соборность в православии получила свое выражение лишь в русской религиозной мысли 19 века, а среди поэтов у В.Соловьева и В.Иванова. В цикле «Песни смутного века» Иванова мы находим следующие строки:
Может быть, это смутное время Очищает распутное племя; Может быть, эти лютые дни - Человечней пред Богом они, Чем былое с его благочинной И несчастья, и злобы личиной.
В человеческой памяти поэт видел утверждение человека над бытием, а в любви - основу человеческого единения в духе. Человек должен служить Богу, принося ему в жертву самого себя. Духовные поиски Истины и Бога приводят религиозных теоретиков того времени к реализации русской идеи (соборность, всеединство, духовность) не только в искусстве, но и в жизни, т.к. творчество было неразрывно связано с личной судьбой. Однако, такое смешение жизни и искусства порой приводило к личным трагедиям. Так В.Иванов видел в символизме основу единения человечества в духе и стремился через искусство к «соборности». Для осуществления этой идеи поэт и его жена Зиновьева-Аннибал семейный союз «двух» хотели превратить в союз «трех», чтобы он затем стал союзом «многих» и «всех». Некоторое время в этом жизнестроительстве принимала участие М.В.Сабашникова, художница и поэтесса, жена М.Волошина. Но высокая цель привела к жизненной драме и явилась одной из причин распада семьи Волошиных. Еще один абсурдный пример. Хлебников, понимая искусство как программу жизни, выдвигает идею о мессианской роли поэтов-тайновидцев и пророков, которые должны создать союз «Председателей Земного шара» и осуществить программу мировой гармонии. Другие футуристы пошли дальше и предложили уничтожить книгу в искусстве, а стихи и мысли помещать на заборах, стенах, домах, фабриках, крышах. Богоборческий пафос Ф.Сологуба, считавшего смерть избавлением от всех земных страданий, проявляется в прославлении всемогущества творческой личности. В стихотворении «Я испытал превратности судеб» поэт развивает эту тему:
Скажу: «Слагал романы и стихи, И утешал, но и вводил в соблазны. И вообще, мои грехи, Апостол Петр, многообразны. Но я - поэт». И улыбнется он, И разорвет грехов рукописанье, И смело в рай войду, прощен, Внимать святое ликованье.
Безусловно, все понимали, что необходим духовный рост, раскрытие внутренних возможностей личности, постоянное самосовершенствование. Но время диктовало свои условия и фатализм порой торжествовал над верой. Попытки преодоления кризиса духа на путях веры были свойственны З.Гиппиус. В цикле стихотворений «Три формы сонета» она писала:
Не знаю я, где святость, где порок, И никого я не сужу, не меряю. Я лишь дрожу пред вечною потерею: Кем не владеет Бог - владеет Рок.
К концу 90-х годов на первое место выходят проблемы нового религиозного сознания. Д.Мережковский переживает «религиозный перелом» и новый поэтический сборник открывает стихотворением «Бог»:
Ты сам - свой Бог, Ты сам свой Ближний, О, будь же собственным Творцом, Будь верхней бездной, бездной нижней, Своим началом и концом.
Наиболее ярким событием в жизни супругов Мережковских можно считать создание собственной церкви и открытие в Петербурге религиозно-философских собраний, где призывали к «религиозному возрождению» и проповеди неохристианства, утверждавшему единство духа и плоти «небо внизу - небо вверху». Интересны строки З.Гиппиус, подтверждающие единство и неразрывную взаимосвязь всего существующего:
Небо - вверху; небо - внизу. Звезды - вверху; звезды - внизу. Все, что вверху, то и внизу. Если поймешь - благо тебе.
Поэтическое мировосприятие раскрывало борьбу противоречий, заложенных в природе человека и самом мироздании: тьма и свет, космос и хаос, добро и зло, вера и безверие… Духовным началом в разрешении этих противоречий стала религия. М.Волошин, прошедший через все мировые религии и вернувшийся к православию, создал цикл религиозных стихов и поэм: «Владимирская Богоматерь», «Четверть века», «Святой Франциск», «Потомкам», «Готовность».
Верю в правоту верховных сил, Расковавших древние стихии, И из недр обугленной России Говорю: «Ты прав, что так судил!»
Религиозный философ В.Соловьев идеальную цель космического процесса видел в «положительном всеединстве», при котором разъединенность исчезает на всех уровнях бытия и сознания и олицетворяется с воплощением вечной женственности.
Хоть мы навек незримыми цепями Прикованы к нездешним берегам, Но и в цепях должны свершить мы сами Тот круг, что боги очертили нам.
Все, что на волю высшую согласно, Своею волей чуждую творит, И под личиной вещества бесстрастной Везде огонь божественный горит.
Соловьев считал, что наши души причастны Мировой Душе. Это созвучно со стихотворением А.Белого «Душа Мира». Эту же мысль мы находим у И.Бунина в стихотворении «Джордано Бруно»:
… Ни бездне бездн, ни жизни грани нет. Мы остановим солнце Птолемея - И вихрь миров, несметный сонм планет, Пред нами развернется пламенея! И он дерзнул на все вплоть до небес, Но разрушенье - жажда созиданья, И разрушая, жаждал он чудес - Божественной гармонии Созданья. Мир - бездна бездн. И каждый атом в нем Проникнут богом - жизнью, красотою. Живя и умирая, мы живем Единою, всемирною Душою …
Но, по мнению Соловьева, Мировая Душа пребывает в тайном союзе с «космическим умом» и находится в плену хаоса:
Стонет скорбящая дева, Тих ее стон на земле, Голос грозящего гнева Вторит ей сверху во мгле.
Стон, повторенный громами, К звездам далеким идет, Где меж землей и богами Вечная кара живет («Две сестры» В. Соловьев)
Таким образом, можно провести параллель между В.Соловьевым, с творчества которого символически начинается Серебряный век и Н.Заболоцким, уверенным, что мир развивается от дикого хаоса - через вмешательство разума - к единому мировому сознанию и гармонии.
5) Религиозный поиск истины Вечные проблемы жизни и смерти, бытия и небытия всегда волновали людей. Поэты раскрывали их по-своему. В.Соловьев верит в объединяющую силу любви:
Смерть и Время царят на земле, Ты владыками их не зови; Все, кружась, исчезает во мгле, Неподвижно лишь Солнце любви. («Бедный друг, истомил тебя путь»)
Он же считает бессмертным поэтическое наследие, над которым не властны ни время, ни смерть:
Все, изменяясь, изменило, Везде могильные кресты, Но будят душу с прежней силой Заветы творческой мечты.
Безумье вечное поэта - Как свежий ключ среди руин… Времен не слушаясь запрета, Он в смерти жизнь хранит один.
Мастер сатирического жанра Саша Черный относится к существованию после смерти пессимистически:
И вот тогда молю беззвучно Дай мне исчезнуть в черной мгле, В раю мне будет очень скучно, А ад я видел на земле.
Каждый человек рано или поздно приходит к осмыслению двух граней самого необъяснимого и таинственного процесса, ожидающего любое земное существо. Мережковский в «Двойной бездне» говорит о жизни и смерти, как о двух мирах:
И жизнь, как смерть, необычайна… Есть в мире здешнем - мир иной. Есть ужас тот же, та же тайна - И в свете дня, как в тьме ночной.
И жизнь, и смерть - родные бездны: Они подобны и равны, Друг другу чужды и любезны, Одна в другой отражены.
Одна другую углубляет Как зеркало, а человек Их съединяет, разделяет Своею волею навек.
Что же ожидает человека после смерти? Вероятнее всего ошибаются те, кто ждет легкого безмятежного существования, отдыха от земной жизни. Брюсов считал, что и после этой жизни человек должен будет трудиться, а не отдыхать:
Знаю: там, за этой жизнью трудной, Снова жизнь и снова тяжкий труд; Нас в простор лазурно-изумрудный Крылья белые не вознесут.
Но и там, под маской сокровенной, С новым даром измененных чувств, Нам останется восторг священный Подвигов, познаний и искусств. («Это не надежда и не вера»)
Можно согласиться с Циолковским и Сологубом, которые считали жизнь нескончаемой цепью преображений и новые воплощения возможны в любом конце Вселенной. Правда, нам трудно представить эти перевоплощения. Заболоцкий говорит об этом так:
Настанет день, и мой забвенный прах Вернется в лоно зарослей и речек, Заснет мой ум, но в квантовых мирах Откроет крылья маленький кузнечик.
Над ним, пересекая небосвод, Мельчайших звезд возникнут очертанья, И он, расправив крылья, запоет Свой первый гимн во славу мирозданья. («Кузнечик»)
И, тем не менее, как бы не отличались взгляды поэтов, все они считали, что жизнь вечна. Не случайно к концу 20 космоцентрического века резко возросла популярность древнейшей, «звездной науки» - астрологии. Сейчас она звучит также убедительно и громогласно, как и на рубеже 19 - 20 веков. Примером могут служить цикл стихотворений «Звезда полынь» и венок сонетов «Звездная корона» М.Волошина.
Полночных солнц к себе нас манят светы… В колодцах труб пытливый тонет взгляд, Алмазный бег вселенные стремят: Системы звезд, туманности, планеты, От Альфы Пса до Веги и от Беты Медведицы до трепетных Плеяд - Они простор небесный бороздят, Творя во тьме свершенья и обеты. («Звездная корона»)
По красочности описания окружающих нас миров Волошину нет равных. Удивительно точно и необыкновенно правдиво показаны Луна, Солнце и Сатурн:
Седой кристалл магических заклятий, Хрустальный труп в покровах тишины, Алмаз ночей, владычица зачатий, Царица вод, любовница волны! («Луна»)
Святое око дня, токующий гигант! Я сам в своей груди носил твой пламень пленный, Пронизан зрением, как белый бриллиант, В багровой тьме рождавшейся вселенной. («Солнце»)
На тверди видимой алмазно и лазурно Созвездий медленных мерцает бледный свет. Но в небе времени снопы иных планет Несутся кольцами и в безднах гибнут бурно. («Сатурн»)
Интересно то, что многие поэты смотрели на планеты, звезды и Землю как бы из космоса. Заболоцкий в «Противостоянии Марса» - о взгляде из космоса на Марс и Землю:
Звезда зловещая! Во мраке Печальных лет моей страны Ты в небесах чертила знаки Страданья, крови и войны.
Но знаю я, что есть на свете Планета малая одна, Где из столетия в столетье Живут иные племена.
И там есть муки и печали, И там есть пища для страстей, Но люди там не утеряли Души естественной своей. Там золотые волны света Плывут сквозь сумрак бытия, И эта малая планета - Земля злосчастная моя.
Чисто астрологические мотивы слышны в таких стихотворениях Заболоцкого, как «Рабрук наблюдает небесные светила», «Звезды, розы и квадраты», «Песенка о времени», «Меркнут знаки Зодиака». Многие поколения людей обращались к астрологии, но только поэт мог сравнить созвездия с люстрами.
А на вершинах Зодиака, Где слышен музыки орган, Двенадцать люстр плывут из мрака, Составив круглый караван. И мы под ними, как малютки, Сидим, считая день за днем, И в кучу складывая сутки, Весь месяц в люстру отдаем.
В.Хлебников своеобразно описал единство природы, человека и космоса, еще раз подтверждая целостность окружающего нас мира:
Годы, люди и народы Убегают навсегда, Как текучая вода. В гибком зеркале природы Звезды - невод, рыбы - мы, Боги - призраки у тьмы.
На основании всего вышесказанного можно с уверенностью сказать, что в русской литературе человек - существо космическое, неразрывно слитое со всем мирозданием. Именно так прозвучала неизбывная тема космизма у русских поэтов Серебряного века.
Неисчерпаемость космической темы
Несомненно, 20 век войдет в историю как век космический. Ворвавшись в космос, человек открыл новое пространство для творчества. Выход на иной уровень творческого сознания дает глобальное, космическое понимание единства всего сущего, а космическая тема остается вечной и неисчерпаемой. Древние астрологи называли небо зеркалом, в котором человек видит, прежде всего, самого себя. Современные научные взгляды дают возможность предположить, что на уровне излучений человек и Вселенная - единое существо. И в русской литературе человек выступает, как существо космическое, неразрывно слитое со всем мирозданием, постоянно претерпевающее изменения. «Как мир меняется! И как я сам меняюсь!» - восклицает Заболоцкий. Действительно, всему живущему в природе дано: зачатие, рождение, жизнь и смерть. Современные поэты утверждают: «Рождение, смерть - как все это обычно!» но, наверное, не так уж обычна эта вечная загадка живой природы, которая будоражила умы многих поколений людей. Разрешается она лишь во внутреннем духовном мире каждого человека. Духовная жизнь напрямую связана с космической жизнью. И.А.Бунин пишет: «поэт должен быть отзывчив на всякое движение души, он должен жить одной душой с людьми и природой». Критерием его деятельности, по словам Бунина, «должно быть человеческое сердце». Поэтому, может быть, сердце у поэтов останавливается слишком рано. Так, скоропостижно скончался И.Анненский на ступенях Царскосельского вокзала, хотя не желал и даже боялся быстрой смерти. Сердечная недостаточность стала причиной смерти И.Северянина. символически сердце связано с Солнцем, огненной стихией. В данном случае показательна смерть С.Черного, который после тушения пожара умер от сердечного приступа. Сейчас все боле актуальными становятся слова Бердяева: «Человек вновь обратится к внутренней жизни природы, вновь увидит божественный космос, но соединит это с духовной властью над природой и ее стихиями, т.е. утвердит свое царственное положение в мире». А поможет ему в этом духовное наследие поэтов Серебряного века, которое явилось связующим звеном между веком нынешним и веком минувшим. Ходасевич считал это счастьем:
Во мне конец, во мне начало. Мной совершенное так мало! Но все ж я прочное звено: Мне это счастие дано.

Лекторий СПб отделения МЦР в библиотеке Истории и культуры Петербурга. Цикл лекций на тему: «Идеи космизма в философии, науке и искусстве». Седьмая лекция: «Космизм в русской поэзии»

24 марта 2017 г. в рамках лектория Санкт-Петербургского отделения состоялась седьмая лекция из цикла «Идеи космизма в философии, науке и искусстве». Тема лекции: «Космизм в русской поэзии». Лекцию с видео-презентацией представила сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР Кучерявенко Е.В.

Основные идеи космизма можно обнаружить в творческом наследии многих русских писателей и поэтов. Русская поэзия XIX-XX веков, одновременно и наравне с отечественной философией того же периода, в творчестве лучших своих представителей с особой художественной силой выразила чувство глубокой связи человека со всей Вселенной, ощущение всеобщей одухотворенности космоса, реальность миров с более утонченным состоянием материи, закон двойственности бытия и роль сердца во взаимоотношении человека с иными мирами.

В XIX веке идеи космизма нашли свое отражение в творчестве Г.Р. Державина, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова. Ф.И. Тютчева, Е.А. Баратынского, А.А. Фета. Русский философ Иван Ильин писал: «Русские писатели с духовной точки зрения были обычными людьми, но религиозное чувство было развито почти у всех из них, и, не дорастая до высокого безмолвия и аскетики, выражалось в искренних словах поэзии…. Русская поэзия долго была представительницей русской религиозной философии и русского пророческого дара…».

В художественной культуре ХХ века особенно ярко прослеживаются идеи космизма в поэтическом творчестве А. Блока, В. Брюсова, К. Бальмонта, М. Волошина и многих других. Поэты и художники «Серебряного века» постигали творчество как «боговдохновенное» дело, как теургию, а также как способность, возносящую человека над миром. А. Белый писал: «Искусство должно учить видеть вечное».

В рамках лектория был представлен анализ творчества таких поэтов как: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев и К.Д. Бальмонт.

Александр Сергеевич Пушкин – великий русский поэт и писатель, драматург, прозаик, критик, публицист, основоположник новой русской литературы. Роль Пушкина в русской литературе совершенно уникальна. Именно Пушкин стал первым профессиональным литератором и создателем современного русского литературного языка. В его личности, жизни и творчестве ярко и многогранно воплотилось русское национальное начало, он проявил и оформил то, что подсознательно жило в самом народе, нашел законченную форму того, что свойственно всему народу. Пушкин изучал пути русского духа, вникая во все проявления его. А.С. Пушкин писал: «Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою… История ее требует другой мысли, другой формулы…». Он понимал, что культурно-духовное пространство России включает в себя культурный синтез Востока и Запада.

В своих произведениях Пушкин говорит нам о том, что добро и зло находятся в самом человеке и исходят в мир из него самого. Поэтому и путь выхода из тупика один - путь духовного преображения и совершенствования. А.С. Пушкин писал: «Лучшие и прочнейшие изменения, суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества…».

Говоря о поэзии, поэт применяет религиозные термины: «И признак Бога, вдохновенье, для них и чуждо и смешно». Вдохновение, по Пушкину, возникает тогда, когда «божественный глагол до слуха чуткого коснется». Поэтическое творчество, поскольку оно являлось связью с Высшим, было для него как молитва, он так и говорил: «Мы рождены для вдохновенья, для звуков сладких и молитв». Идеальный образ поэта воплощен Пушкиным в стихотворении «Пророк». Известный философ Владимир Соловьев писал, что «Пророк, – это идеальный образ истинного поэта в его сущности и высшем призвании». Ф.М. Достоевский о пушкинском стихотворении «Пророк» сказал: «Здесь у Пушкина нечто надземное».

Михаил Юрьевич Лермонтов — великий русский поэт и прозаик, художник и драматург. За двадцать шесть лет своей жизни он сумел создать изумительные шедевры в самых различных областях литературного творчества. В.Г. Белинский в XIX веке писал о Лермонтове: «Его жизни суждено было проблеснуть блестящим метеором, оставить после себя длинную струю света и благоухания и – исчезнуть во всей красе своей».

Трагические сомнения и поиски смысла жизни не мешали верить поэту в светлый Высший мир, в жизнь бесконечную, из высот и далей которой земная жизнь выглядит лишь кратким эпизодом. Русский поэт и писатель Даниил Андреев писал о Лермонтове, что «внутренние его органы – духовное зрение, слух и глубинная память, а также дар созерцания космических панорам и дар постижения человеческих душ – приоткрыты с самого рождения и через них в сферу сознания просачивается вторая реальность».

Духу М.Ю. Лермонтова были знакомы удивительные прозрения, его стихотворения-молитвы можно назвать жемчужинами духовной поэзии. Слияние с природой родной земли дарили поэту минуты возвышенного отдыха.

Когда волнуется желтеющая нива,
И свежий лес шумит при звуке ветерка…
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, -
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога…

В элегии «Ангел» М.Ю. Лермонтова раскрываются поэтические представления о воспоминаниях бессмертной душой своего бытия до земного воплощения.

В другом стихотворении Лермонтов восхищается звездами, ничто земное не может сравниться с космосом. Он чувствует несовершенство человека и осознает величие мировой гармонии.

Чем ты несчастлив? -
Скажут мне люди.
Тем я несчастлив,
Добрые люди, что звезды и небо -
Звезды и небо! - а я человек!

За десятилетия до первого полета человека в космос М.Ю. Лермонтов писал:

В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сиянье голубом.

Федор Иванович Тютчев — выдающийся русский поэт-философ, публицист, дипломат и ученый – он был членом-корреспондентом Петербургской Академии наук. Космос – человек – Земля – неразделимое целое, проникнутое божественным духом – вот картина мира, созданная «изящно-дивными» красками большого художника и мыслителя.

…Небесный свод, горящий славой звездной,
Таинственно глядит из глубины, —
И мы плывем пылающею бездной
Со всех сторон окружены.

Мировая жизнь Тютчеву видится:
«Среди громов, среди огней,
Среди клокочущих зыбей,
В стихийном, пламенном раздоре…» в напряженной борьбе противоположных сил, в единстве противоположностей «как бы двойного бытия». Все творчество поэта пронизано идеями натурфилософии. Одушевление природы происходит от глубокой уверенности в том, что всё в мире имеет одну живую душу. У Ф.И. Тютчева природа превратилась в самостоятельный, многоголосый, «стоокий» мир. Поэт-философ считает природу частью микрокосмоса, где царит гармония и порядок:

Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…

«Космическое чувство» в лирике Тютчева связано с возможностью души поэта созерцать, постигать широту мира и растворяться в нем:

Мотылька полет незримый
Слышен в воздухе ночном…
Час тоски невыразимой!..
Всё во мне, и я во всем…

Это тютчевское «все во мне и я во всем» в поэтической форме отражает идею о единстве человека и Мироздания. Одно из самых знаменитых стихотворений Тютчева:

О вещая душа моя!
О сердце, полное тревоги, –
О, как ты бьешься на пороге
как бы двойного бытия!..

«Двойное бытие» – это дух и материя, небесное и земное, невидимое и видимое. И На пороге, или границе этого двойного бытия действительно находится сердце человека.

Константин Дмитриевич Бальмонт — знаменитый русской поэт-символист и писатель, эссеист, исследователь, крупнейший поэт-переводчик рубежа XIX-XX веков.

О поэзии Бальмонта лучше всех сказал Александр Блок: «Когда слушаешь Бальмонта – всегда слушаешь весну…. Никто до сих пор не равен ему в его “певучей силе”». Его творчество называли импрессионизмом в поэзии. Константин Бальмонт исповедовал философию мгновения, о которой он говорил: «Я отдаюсь мгновенью… Звон мгновенья… из области надземных звонов. Я отдаюсь мировому, и мир входит в меня».

Творчество Бальмонта произвело на современников ошеломляющее впечатление. Его лучезарный девиз «Будем как солнце» оставил неизгладимый след в русской поэзии. Книга «Будем как солнце» своим настроем и образами являла пример того, как надо жить — свободно, раскрепощено, вбирая в себя энергию солнца и соков земли. Книгу «Будем как солнце» А. Блок назвал «одним из величайших творений русского символизма».

В поэзии К.Д. Бальмонта лежит яркий отпечаток космогонических воззрений древних народов. Идеи и образы индийской мифологии, в том числе космогонические, окрашивают творчество поэта на всем его протяжении. Бальмонт писал, что религиозно-философские концепции Упанишад родственны символизму. Он считал: «постигая Голос Молчания, поэт постигает «всемирное Я»»:

Кто услышал тайный ропот Вечности,
Для того беззвучен мир земной,-
Чья душа коснулась бесконечности,
Тот навек проникся тишиной…

Как певца стихий К.Д. Бальмонта еще в 1900-е годы прозвали стихийным гением. Он пишет стихи, посвященные идее «четверогласия стихий» — космическим началам жизни в виде Огня, Воды, Земли и Воздуха. У Бальмонта огонь занимает особое место, по своим функциям он близок к солнцу и свету. Ему близок «светлый Агни» — Бог Огня, противник духов тьмы из индийской мифологии. Он называет себя «огнепоклонником», сближает миссию поэта и миссию огня: «Я буду все светить, сжигая и горя».

«Я чувствую, Мрак — властелин.
Но Агни, о Агни — сильнее всего,
Я сам изошел из Огня».

К.Д. Бальмонта считают одним из самых музыкальных поэтов. В поэтическом языке Бальмонта отражается свойство всеохватности музыки, объединение музыкальным началом мира: земного, тонкого и мира человеческой души. «Поэзия есть внутренняя Музыка, внешне выраженная размеренною речью», — пишет Бальмонт. В его поэтическом космосе — музыка – это первооснова всего сущего. «Я полагаю, что все произошло из жажды музыки, — пишет он в статье «Русский язык». – Разве наша Земля, столь изумительная, несмотря на наше человеческое, не есть псалом к Вечности, стих, пропетый в воздухе Огнем и Водой?» В поэтическом контексте К.Д. Бальмонта творческая энергия музыки соотнесена с творящей силой Солнца, Света.
Во время лекции звучали стихи поэтов.

Сергей Есенин
Душа грустит о небесах,
Она нездешних мест жилица,
Люблю, когда на деревах
Огонь зелёный шевелится.

То сучья золотых стволов,
Как свечи, теплятся пред тайной,
И расцветают звёзды слов
На их листве первоначальной.

Понятен мне земли глагол,
Но не стряхну я муку эту,
Как отразивший в водах дол
Вдруг в небе ставшую комету.

Так кони не стряхнут хвостами
В хребты их пьющую луну…
О, если б прорасти глазами,
Как эти листья, в глубину.
1919

Николай Гумилев
На далёкой звезде Венере
Солнце пламенней и золотистей,
На Венере, ах, на Венере
У деревьев синие листья.

Всюду вольные звонкие воды,
Реки, гейзеры, водопады
Распевают в полдень песнь свободы,
Ночью пламенеют, как лампады.

На Венере, ах, на Венере
Нету слов обидных или властных,
Говорят ангелы на Венере
Языком из одних только гласных.

Если скажут еа и аи ,
Это – радостное обещанье,
Уо , ао – о древнем рае
Золотое воспоминанье.

На Венере, ах, на Венере
Нету смерти терпкой и душной,
Если умирают на Венере,
Превращаются в пар воздушный.

И блуждают золотые дымы
В синих, синих вечерних кущах,
Или, как радостные пилигримы,
Навещают ещё живущих.
Июль 1921

Александр Чижевский
К. Э. Циолковскому
Привет тебе, небо,
Привет вам, звёзды-малютки,
От всего сердца
И помышления.
Вечно вы мерцаете в чёрно-синем небе
И маните моё одинокое сердце.

Сколько раз, стоя под вашими лучами,
Сняв шляпу и любуясь вами,
Я говорил земными словами
Вдохновенные речи.

И мне порой казалось,
Что вы понимаете меня
И отвечаете мне своими
Светло-голубыми лучами,
Вы – огромные огненные светила.
О жалкое безумие!
Разве огонь имеет душу?
Нет, нет – не то…

Но там, где в глубоких ущельях
Бесконечности
Приютились планеты,
Может быть, там
Такой же жалкий
И такой же одинокий странник,
Обнажив голову, простирает руки
К нам. К нашему солнечному миру,
И говорит те же вдохновенные,
Те же вечные слова
Изумления, восторга и тайной надежды.
О, мы понимаем друг друга!
Привет тебе, далёкий брат во Вселенной!

1919

Обманы мира нам необходимы:
Мы в них черпаем тайны мирозданья,
Но эти тайны здесь необоримы,
Имея относительность сознанья.

Так, забывая жизни скоротечность,
Постигнем мы, что Время есть Движенье
И, покидая цепкую Конечность, –
Что Бесконечность есть Круговращенье!..
1920

Велимир Хлебников
На нём был котелок вселенной
И лихо был положен,
А звёзды – это пыль!
Не каждый день гуляла щётка,
Расчесывая пыль, –
Враг пыльного созвездия.
И, верно, в ссоре с нею он.
Салага, по-морскому, весёлый мальчуган,
В дверную ручку сунул
«Таймс» с той звезды
Весёлой, которой
Ярость ядер
Сломала полруки,
Когда железо билось в старинные чертоги.
Беловолосая богиня с отломанной рукой.
А волны, точно рыба,
В чугунном кипятке,
Вдоль печи морской битвы
Скакали без ума.
Беру… Читаю известия с соседней звезды:
«Новость! Зазор!
На земном шаре, нашем добром и милом знакомом,
Основано Правительство земного шара.
Думают, что это очередной выход будетлян,
Громадных паяцов солнечного мира.
Их звонкие шутки и треск в пузыри, и вольные остроты
Так часто доносятся к нам с Земли,
Перелетев пустые области.
На события с Земли
Учёные устремили внимательные стёкла».
– Какая выдумка! Какая ложь!
Ничего подобного. Ложь!
1922

Ну, тащися, Сивка
Шара земного.
Айда понемногу!
Я запрёг тебя
Сохой звёздною,
Я стегаю тебя
Плёткой грёзною.
Что пою о всём,
Тем кормлю овсом,
Я сорву кругом траву отчую
И тебя кормлю, ею потчую.
Не затем кормлю –
Седину позорить:
Дедину люблю
И хочу озорить!
Полной чашей торбы
Насыпаю овса,
До всеобщей борьбы
За полёт в небеса.
Я студёной водою
Расскажу, где иду я,
Что великие числа –
Пастухи моей мысли.
Я затем накормил,
Чтоб схватить паруса,
Ведь овёс тебе мил
И приятна роса.
Я затем сорвал сена доброго,
Что прочла душа, по грядущему чтица, –
Что созвездья вот подымается вал,
А гроза налетает, как птица.
Приятель белогривый, – знаешь? –
Чья грива тонет в снежных го рах.
На тучах надпись «Наш»,
А это значит: готовлю порох.

Ну, тащися, Сивка, по этому пути
Шара земного, – Сивка Кольцова, кляча Толстого.
Кто меня кличет из Млечного пути?
(А? Вова!
В звёзды стучится!
Друг! Дай пожму твоё благородное копытце!)
1922

Николай Рерих Пора
Встань, друг.
Получена весть.
Окончен твой отдых.
Сейчас я узнал,
где хранится
один из знаков священных.
Подумай о счастье, если
один знак найдём мы.
Надо до Солнца пойти.
Ночью всё приготовить.
Небо ночное,
смотри,
невиданно сегодня чудесно.
Я не запомню такого.
Вчера ещё Кассиопея
была грустна и туманна,
Альдебаран пугливо мерцал.
И не показалась Венера.
Но теперь
воспрянули все.
Орион и Аркутр засверкали.
За Альтаиром далеко
новые звёздные знаки
блестят, и туманность
созвездий ясна
и прозрачна.
Разве не видишь ты
путь к тому, что
мы завтра отыщем?
Звёздные руны
проснулись.
Бери своё достоянье.
Оружья с собою не нужно.
Обувь покрепче надень.
Подпояшься потуже.
Путь будет наш каменист.
Светлеет восток. Нам
пора.
1916

Александр Блок Комета
Ты нам грозишь последним часом,
Из синей вечности звезда!
Но наши девы – по атласам
Выводят шёлком миру: да!
Но будят ночь всё тем же гласом –
Стальным и ровным – поезда.

Всю ночь льют свет в твои селенья
Берлин, и Лондон, и Париж,
И мы не знаем удивленья,
Следя твой путь сквозь стёкла крыш,
Бензол приносит исцеленья,
До звёзд разносится матчиш!

Наш мир, раскинув хвост павлиний,
Как ты, исполнен буйством грёз:
Через Симплон, моря, пустыни,
Сквозь алый вихрь небесных роз,
Сквозь ночь, сквозь мглу – стремят отныне
Полёт – стада стальных стрекоз!

Грозись, грозись над головою,
Звезды ужасной красота!
Смолкай сердито за спиною,
Однообразный треск винта!
Но гибель не страшна герою,
Пока безумствует мечта!
1910

Николай Морозов Кометы
Вокруг сияющего света,
Что вечно льёт источник дня,
Кружатся лёгкие кометы,
Как мотыльки вокруг огня.
Несясь среди планетной сферы,
Они недолго в ней живут,
Семьи небесной эфемеры,
Они свиданья с Солнцем ждут.
Их жизнь – мечта, стремленье к свету,
Лучистый шар – их идеал,
К нему толпой летят кометы,
Чтоб он на миг им счастье дал.
Но Солнца жгучие лобзанья
Не для кометных нежных тел,
Не долго длится их свиданья,
И всё находит свой удел.
Сгорают их мечты и грёзы
Под жгучим солнечным лучом.
И часто падают их слёзы
К нам с неба огненным дождём.

1910

Смысл созвездий
Посвящается Г. А. Тихову

Путь был труден, путь был долог,
Мгла легла со всех сторон,
И безмолвен шёл астролог,
Совершая небосклон.

Перед ним на небосклоне
Поднимался Боотес,
Молча к Северной Короне
Змий влезал на свод небес:

Гидра с Чашею Причастной
Хищно по небу ползла…
«Покажи мне, боже властный,
Чем чревата ночи мгла?

Дай мне смысл твоих созвездий!
Что готовишь для людей?
В знак каких твоих возмездий
Небеса полны зверей?

И когда же избавитель,
Твой возлюбленный пророк,
Змиедержец, наш Спаситель,
Снова выйдет на восток?»

Но созвездия молчали,
Не разверзлась ночи тьма,
И была полна печали
Всё сковавшая зима.

Были льдом покрыты реки,
В снег окуталась земля…
Это было в пятом веке,
В поздний вечер февраля…

Пронеслось тысячелетье…
В том краю астро ном жил.
«Как люблю на вас смотреть я!» –
Тем же звёздам говорил.

До утра смотрел астроном.
Был в цветах душистый май.
И над бледным небосклоном
Выплыл новый неба край.

Лебедь был в зените мира,
Вниз спускался Геркулес,
В вышине горела Лира,
И сиял весь свод небес.

Но созвездий очертанья
Он на время позабыл,
Видел он лишь звёзд мерцанье
И в восторге говорил:

«В вечных звёздах нет возмездий!
Разъясни же, небо, мне
Тайный смысл своих созвездий!
Что нам светит в вышине?»

А в ответ, вдали, зарею
Загорались небеса,
Раскрывалась над землёю
Утра раннего краса.

Лучезарное светило
Всем послало свой привет
И, ликуя, говорило:
«Смысл созвездий – жизнь и свет!»
1910

Атом жизни

Из каждой былинки
В земле и в воде,
Из каждой пылинки
Я слышу везде
Напев сокровенный,
Как сон наяву:

«Я атом Вселенной,
Я вечно живу!»
На каждом светиле,
Таинственно скрыт,
В энергии, силе
Напев тот звучит,
Напев неизменный,
Как сон наяву:

«Я атом Вселенной,
Я вечно живу!»
Из центра сознанья,
В началах начал,
Я в каждом созданье
Напев тот слыхал,
Напев вдохновенный,
Как сон наяву:
«Я атом Вселенной,
Я вечно живу!»
1910

Максимилиан Волошин
В мирах любви неверные кометы
Сквозь горных сфер мерцающий стожар –
Клубы огня, мечущийся пожар,
Вселенских бурь блуждающие светы

Мы вдаль несём… пусть тёмные планеты
В нас видят меч грозящих миру кар, –
Мы правим путь свой к солнцу, как Икар,
Плащом ветров и пламени одеты.

Но – странные, – его коснувшись, прочь
Стремим свой бег: от Солнца снова в ночь –
Вдаль, по путям парабол безвозвратных…
Слепой мятеж наш дерзкий путь стремит
В багровой тьме закатов незакатных…
Закрыт нам путь проверенных орбит!
1909

Иван Бунин Ночь
Ищу я в этом мире сочетанья
Прекрасного и вечного. Вдали
Я вижу ночь: пески среди молчанья
И звёздный свет над сумраком Земли.

Как письмена, мерцают в бездне синей
Плеяды, Вега, Марс и Орион.
Люблю я их теченье над пустыней
И тайный смысл их царственных имён!

Как ныне я, мирьяды глаз следили
Их древний путь. И в глубине веков
Все, для кого они во тьме светили,
Исчезли в ней, как след среди песков.

Их было много, нежных и любивших,
И девушек, и юношей, и жён,
Ночей и звёзд, прозрачно серебривших
Евфрат и Нил, Мемфис и Вавилон!

Вот снова ночь. Над белой сталью Понта
Юпитер озаряет небеса,
И в зеркале воды, до горизонта,
Столпом стеклянным светит полоса…
1901
Огни небес
Огни небес, тот серебристый свет,
Что мы зовём мерцаньем звёзд небесных, –
Порою только неугасший свет
Уже давно померкнувших планет,
Светил давно забытых и безвестных.

Так красота, что мир стремит вперёд,
Есть тоже след былого. Без возврата
Сгорим и мы, свершая в свой черёд
Обычный путь, но долго не умрёт
Жизнь, что горела в нас когда-то.

И много в мире избранных, чей свет,
Теперь ещё незримый для незрящих,
Дойдёт к земле чрез много-много лет…
В безвестном сонме мудрых и творящих.
Кто знает их? Быть может, лишь поэт.
1903-1904

Константин Бальмонт
И там, где пустыня с лазурью слилась,
Звезда ослепительным ликом зажглась.
Испуганно смотрит с немой вышины, –
И вот над пустыней зареяли сны.

Донёсся откуда-то гаснущий звон,
И стал вырастать в вышину небосклон.
И взорам открылось при свете зарниц,
Что в небе есть тайны, но нет в нём границ.

И образ пустыни от взоров исчез,
За небом раздвинулось небо небес.
Что жизнью казалось, что сном пронеслось,
И вечное, вечное счастье зажглось.
1897
Марс
От полюса до полюса Пустыня.
Песчаник красный. Мергель-желтоцвет.
И синий аспид. Зори прошлых лет.
Зелёных царств отцветшая святыня.
Где жизнь была, там грёза смерти ныне.
Горенье охры. Между всех планет
Тот красочный особо виден бред.
Опал. Огонь в опаловой твердыне.
Лишь полюсы ещё способны петь
Песнь бытия нетленными снегами.
Весной истаивая, родниками
На красную они ложатся медь.
И говорят через пространство с нами
Невнятное, играя письменами.
1917

Валерий Брюсов Сын Земли
Я – сын Земли, дитя планеты малой,
Затерянной в пространстве мировом,
Под бременем веков давно усталой,
Мечтающей бесплодно о ином.

Я – сын Земли, где дни и годы – кратки,
Где сладостна зелёная весна,
Где тягостны безумных душ загадки,
Где сны любви баюкает Луна.

От протоплазмы до ихтиозавров,
От дикаря с оружьем из кремня,
До гордых храмов, дремлющих меж лавров,
От первого пророка до меня, –

Мы были узники на шаре скромном,
И сколько раз, в бессчетной смене лет,
Упорный взор Земли в просторе тёмном
Следил с тоской движение планет!

К тем сёстрам нашей населённой суши,
К тем дочерям единого отца
Как много раз взносились наши души,
Мечты поэта, думы мудреца!

И, сын Земли, единый из бессчётных,
Я в бесконечное бросаю стих, –
К тем существам, телесным иль бесплотным,
Что мыслят, что живут в мирах иных.

Не знаю, как мой зов достигнет цели,
Не знаю, кто привет мой донесёт, –
Но, если те любили и скорбели,
Но, если те мечтали в свой черёд

И жадной мыслью погружались в тайны,
Следя лучи, горящие вдали, –
Они поймут мой голос неслучайный,
Мой страстный вздох, домчавшийся с Земли!

Вы, властелины Марса иль Венеры,
Вы, духи света иль, быть может, тьмы, –
Вы, как и я, храните символ веры:
Завет о том, что будем вместе мы!
1913

Афанасий Фет Среди звёзд
Пусть мчитесь вы, как я, покорны мигу,
Рабы, как я, мне прирождённых числ,
Но лишь взглянул на огненную книгу,
Не численный я в ней читаю смысл.

В венцах, лучах, алмазах, как калифы,
Излишние средь жалких нужд земных,
Незыблемой мечты иероглифы,
Вы говорите: «Вечность мы, ты миг.

Нам нет числа. Напрасно мыслью жадной
Ты думы вечной догоняешь тень;
Мы здесь горим, чтоб в сумрак непроглядный
К тебе просился беззакатный день.

Вот почему, когда дышать так трудно,
Тебе отрадно так поднять чело
С лица земли, где всё темно и скудно,
К нам, в нашу глубь, где пышно и светло».
1878
Угасшим звёздам
Долго ль впивать мне мерцание ваше,
Синего неба пытливые очи?
Долго ли чуять, что выше и краше
Вас ничего нет во храмине ночи?
Может быть, нет вас под теми огнями:
Давняя вас погасила эпоха, –
Так и по смерти лететь к вам стихами,
К призракам звёзд буду призраком вздоха!
1890

Владимир Бенедиктов Коперник
(Отрывок)
По Земле разнодорожной
Проходя из века в век,
Под собою – непреложный,
Неподвижный грунт подножный
Видел всюду человек.
Люди – всеми их глазами –
В небе видеть лишь могли
С дном, усыпанным звездами,
Чашу, ставшую краями
Над тарелкою земли.
С чувством спорить не умея,
Долго, в грёзах сонных дум,
Был узлами Птолемея
Связан, спутан смертный ум…
Рим с высот своей гордыни
Клял науку – и кругом,
Что казалось в веке том
Оскорблением святыни,
Что могло средь злых потех
Возбуждать лишь общий смех
И являться бредом въяве
И чего, средь звёздных дел,
Утверждать, при полной славе,
Тихо Браге не посмел, –
Неба страж ночной, придверник,
Смело «Да! – сказал Коперник. –
Вечной мудрости черты –
В планах, полных простоты!..
Дети Солнца одного,
Сёстры – зримые планеты –
Им сияют, им согреты, –
Средоточен лик его!
На него все взор возводят,
Доля с долей тут сходна,
Вкруг него они все ходят,
А Земля – из них одна, – ходит и она!»
И, едва лишь зоркий разум
В очи истине взглянул,
Вечной мысли луч сверкнул,
Словно молния, – и разом
Свод – долой!
Весь звёздный клир
Прянул россыпью в эфир,
И не в области творенья,
Не в хаосе разуменья –
Воссоздался божий мир.
В бесконечных, безначальных,
Необъятных небесах –
Тех тяжёлых сфер кристальных
Вдруг не стало – пали в прах!
И средь строя мирового,
Плоский вид свой округля,
Вкруг светила золотого
В безднах двинулась Земля!..
1870

Алексей Хомяков Звёзды
В час полночный, близ потока,
Ты взгляни на небеса.
Совершаются далеко
В горнем мире чудеса.
Ночи вечные лампады
Невидимы в блеске дня,
Стройно ходят там громады
Негасимого огня.
Не впивайся в них очами –
И увидишь, что вдали,
За ближайшими звездами,
Тьмами звёзды в ночь ушли.
Вновь вглядись – и тьмы за тьмами
Утомят твой робкий взгляд:
Все звездами, все огнями
Бездны синие горят.
В час полночного молчанья
Отогнав обманы снов,
Ты вглядись душой в писанья
Галилейских рыбаков, –
И в объёме книги тесной
Развернётся пред тобой
Бесконечный свод небесный
С лучезарною красой.
Узришь: звёзды мыслей водят
Тайный хор вокруг Земли,
Вновь вглядись – другие всходят;
Вновь вглядись – и там, вдали,
Звёзды мыслей, тьмы за тьмами,
Всходят, всходят без числа,
И зажжётся их огнями
Сердца дремлющая мгла.
1853

Иван Никитин Небо
С глубокою думой
Гляжу я на небо,
Где в тёмной лазури
Так ярко сверкают
Планет мириады.
Чья мощная сила
Вращает их чудно
В таинственной сфере?
Когда и откуда
Тела их начало
Своё получили?
Какие в составе
Их тел неизвестных
Основою жизни
Положены части?
Какое имеют
Они назначенье
И кто бытия их
Всесильный виновник?

Уж много минуло
Суровых столетий;
Как лёгкие тени,
Исчезли народы,
Но так же, как прежде,
Прекрасна природа,
И нету песчинки,
Нет капли ничтожной,
Не нужной в системе
Всего мирозданья;
В ней всё служит к цели,
Для нас непонятной…
И пусть остаётся
Во мраке глубоком
Великая тайна
Начала творений;
Не ясно я ль вижу
Печать дивной силы
На всём, что доступно
Уму человека
И что существует
Так долго и стройно,
Всегда совершая
Процесс своей жизни
По общему смыслу
Законов природы;
И как мне поверить
Иль даже подумать,
Чтоб случай бессильный
Был первой причиной
Начала, законов
Движенья и жизни
Обширной Вселенной?
Между 1849 и 1953

Аполлон Григорьев Комета
Когда средь сонма звёзд, размеренно и стройно,
Как звуков перелив, одна вослед другой,
Определённый путь свершающих спокойно,
Комета полетит неправильной чертой,
Недосозданная, вся полная раздора,
Невзнузданных стихий неистового спора,
Горя ещё сама и на пути своём
Грозя иным звездам стремленьем и огнём,
Что нужды ей тогда до общего смущенья,
До разрушения гармонии? Она
Из лона отчего, из родника творенья
В созданья стройный круг борьбою послана,
Да совершит путём борьбы и испытанья
Цель очищения и цель самосозданья.
1843

Фёдор Тютчев
Как океан объемлет шар земной,
Земная жизнь кругом объята снами;
Настанет ночь – и звучными волнами
Стихия бьёт о берег свой.

То глас её: он нудит нас и просит…
Уж в пристани волшебный ожил чёлн;
Прилив растёт и быстро нас уносит
В неизмеримость тёмных волн.

Небесный свод, горящий славой звездной,
Таинственно глядит из глубины, –
И мы плывём, пылающею бездной
Со всех сторон окружены.
1830
Как сладко дремлет сад темно-зелёный,
Объятый негой ночи голубой,
Сквозь яблони, цветами убелённой,
Как сладко светит месяц золотой!..

Таинственно, как в первый день созданья,
В бездонном небе звёздный сонм горит,
Музы ки дальной слышны восклицанья,
Соседний ключ слышнее говорит…

На мир дневной спустилася завеса;
Изнемогло движенье, труд уснул…
Над спящим градом, как в вершинах леса,
Проснулся чудный, еженочный гул…

Откуда он, сей гул непостижимый?..
Иль смертных дум, освобождённых сном,
Мир бестелесный, слышный, но незримый,
Теперь роится в хаосе ночном?..
1836